Eine vollständige spirituelle Ausrichtung, die dem ganzen Leben und der ganzen Natur gegeben wird, kann allein die Menschheit über sich selbst hinausheben. … Es ist nur das vollständige Hervortreten der Seele, das vollständige Herabsteigen des eingeborenen Lichts und der Kraft des Geistes und die daraus folgende Ersetzung oder Verwandlung und Erhebung unserer unzureichenden mentalen und vitalen Natur durch eine spirituelle und supramentale Übernatur, die dieses evolutionäre Wunder bewirken kann.
Keine Gefahr kann die Ruhe meines Geistes erschüttern.
Leben – der Fluss des Geistes – der der Angst und der Trauer zustimmt.
Sie sah die unzähligen Götter—und jenseits Gottes seine eigene unaussprechliche Ewigkeit. Sie sah, dass es Lebensbereiche jenseits unseres gegenwärtigen Lebens gibt, Bereiche des Geistes jenseits unseres gegenwärtigen Geistes, und über all dem sah sie die Glanzlichter des Geistes.
Mit Spielzeug herumzuspielen ist unsere Ambition – nicht die ernsten Fragen mit ernsthafter Energie anzugehen. Doch während wir mit Spielzeug spielen: mit unseren gesetzgebenden Räten, mit gleichzeitigen Prüfungen, mit unseren ausgeklügelten Plänen, die richterlichen von den ausführenden Funktionen zu trennen – während wir, sage ich, an Kleinigkeiten feilen, werden die Wasser der großen Tiefe aufgewühlt. Und dieses aufbrausende Chaos des ursprünglichen Menschen, das unsere zivilisierten Gesellschaften nur auf einer dünnen Kruste von Konvention überlagern, wird seltsam und bedrohlich in Bewegung versetzt.
Der Mensch ist ein Übergangswesen; er ist nicht das Endgültige. Denn in ihm und weit über ihn hinaus steigen die strahlenden Stufen auf, die hinaufklettern zu einer göttlichen Übermenschlichkeit. Der Schritt vom Menschen zum Übermenschen ist die nächste Errungenschaft in der Evolution der Erde. Dort liegen unser Schicksal und der befreiende Schlüssel zu unserem Streben—zu unserem ersehnten, doch unruhigen und begrenzten menschlichen Dasein, das unvermeidlich ist, weil es zugleich die Absicht des inneren Geistes und die Logik des Naturprozesses in sich trägt.
Wenn es wahr ist, dass Geist in die Materie eingeht und die scheinbare Natur der verborgene Gott ist, dann sind die Offenbarung des Göttlichen im Menschen selbst und die Verwirklichung Gottes inwendig und auswendig das höchste und legitimste Ziel, das dem Menschen auf Erden möglich ist.
Der Hinduismus… gab sich keinen Namen, weil er sich keine sektiererischen Grenzen setzte; er beanspruchte keine universelle Zugehörigkeit, stellte kein einziges unfehlbares Dogma auf, errichtete keinen einzigen engen Weg oder ein Tor der Erlösung; er war weniger ein Glaubensbekenntnis oder Kult als eine fortwährend sich erweiternde Tradition des göttlichen Strebens des menschlichen Geistes. Eine gewaltige, vielgestaltige, mehrstufige Einrichtung zum spirituellen Selbstaufbau und Selbstfinden—er hatte das Recht, sich mit dem einzigen Namen zu nennen, den er kannte: die ewige Religion, Sanatana Dharma.
Die hinduistische Religion erscheint ... wie eine Kathedralen-Kirche: halb in Ruinen, edel in der Masse, oft phantastisch im Detail, aber an manchen Stellen zerbricht oder ist schlecht überliefert in ihrer Bedeutung – doch es ist eine Kathedralen-Kirche, in der der Dienst für das Unsichtbare noch geschieht, und seine wirkliche Gegenwart kann von denen gefühlt werden, die mit dem rechten Geist eintreten.
Das höchste Ziel des ästhetischen Wesens ist, das Göttliche durch Schönheit zu finden; die höchste Kunst ist jene, die durch eine inspirierte Verwendung bedeutungsvoller und deutender Form die Tür zum Geist öffnet.
Ich sage also über den Kongress: Seine Ziele sind verfehlt; die Geisteshaltung, in der er sich zu ihrer Verwirklichung aufmacht, ist nicht die eines aufrichtigen, ganzherzigen Willens; und die Methoden, die er gewählt hat, sind nicht die richtigen. Auch die Führer, denen er vertraut, sind nicht die geeigneten Männer, um Führer zu sein. Kurz: Wir sind gegenwärtig die Blinden, die von den Blinden geführt werden – oder, wenn nicht von den Blinden, dann jedenfalls von Einäugigen.