Но что же, в конце концов, скрывается за видимостями — в этой кажущейся тайне? Мы видим, что это Сознание, потерявшее себя, возвращается к себе: оно выходит из своего гигантского само-забытья — медленно, болезненно — как Жизнь, которая становится чувствующей, полусознательной, смутно чувствующей, полностью чувствующей, и наконец борется стать больше, чем чувствующей, чтобы снова стать божественно самосознающей, свободной, бесконечной, бессмертной.
Тот, кто выбирает Бесконечное, уже выбран Бесконечным.
Всякий фанатизм ложен, потому что он противоречит самой природе Бога и Истины. Истину нельзя запереть в одной книге — Библии, Веде или Коране — и нельзя запереть в одной религии. Божественное Существо вечно, всеобщо, бесконечно и не может быть исключительной собственностью только мусульман или только семитских религий — тех, что оказались в линии от Библии и имели еврейских или арабских пророков в качестве основателей.
Трижды возвышенны те высшие рождения этой божественной силы, что действует в мире: они истинны, они желанны. Он широко шествует в Бесконечном и сияет чисто, светозарно и исполняюще… В том, что смертно в смертных и обладает истиной, — Бог, и Он утвержден внутри как энергия, раскрывающаяся в наших божественных силах… Возвышайтесь, О Сила, пронзите все завесы, проявитесь как вещи Божественности.
Духовность — ключ к уму индийцев. Именно это доминирующее устремление Индии придаёт характер всем проявлениям её культуры. В действительности всё это выросло из её врождённой духовной склонности, из которой религия — естественное цветение. Индийский ум всегда понимал, что Высшее — Бесконечное, и видел, что душе в Природе Бесконечное всегда открывается в бесчисленном многообразии аспектов.
Сам язык Веды — это шрути: ритм, не составленный интеллектом, но услышанный; божественное Слово, которое вибрирует из Бесконечного во внутреннюю аудиторию человека, прежде сделавшего себя способным к безличному знанию.
Любовь — главная нота, Радость — музыка, Знание — исполнитель, Бесконечное Всё — композитор и слушатель.
Индийская религия всегда чувствовала: поскольку умы, темпераменты и интеллектуальные склонности людей бесконечно разнообразны, каждому человеку должен быть предоставлен совершенный простор для свободы мысли и поклонения в его подходе к Бесконечному.
Постепенный рост конечного человеческого сознания к этому Я — к всеобщему, вечному, бесконечному; короче говоря, рост в духовное сознание через развитие своей обычной неосознанной природной сущности в просветлённую божественную природу — вот, по индийскому мышлению, смысл жизни и цель человеческого существования.