Bodhidharma
Bodhidharma Citas
Para encontrar un Buda, solo tienes que ver tu naturaleza.
Los budas se mueven libremente a través del nacimiento y la muerte, apareciendo y desapareciendo cuando quieren.
Para encontrar a Buda, tienes que ver tu naturaleza. Quien ve su naturaleza es un Buda. Si no ves tu naturaleza, invocar buddhas, recitar sutras, hacer ofrendas y mantener preceptos son inútiles. Invocar buddhas produce buen karma, recitar sutras produce buena memoria, mantener preceptos produce buen renacimiento y hacer ofrendas produce bendiciones futuras—pero no Buda.
A menos que veas tu naturaleza, no deberías andar criticando la bondad de los demás. No hay ventaja en engañarte a ti mismo. Lo bueno y lo malo son distintos. Causa y efecto son claros. Pero los necios no creen y caen directamente en un infierno de oscuridad interminable sin ni siquiera saberlo. Lo que les impide creer es el peso de su karma. Son como personas ciegas que no creen que exista algo como la luz. Aunque se lo expliques, no creen, porque están ciegas. ¿Cómo podrían distinguir la luz?
Todavía otros cometen toda clase de maldades, afirmando que el karma no existe. Erróneamente sostienen que, como todo está vacío, cometer el mal no está mal. Esas personas caen en un infierno de oscuridad interminable sin esperanza de liberación. Los sabios no tienen tal concepción.
Si tu mente es pura, todas las tierras de Buda son puras.
Pero cuando comienzas por primera vez el Camino, tu conciencia no estará enfocada. Es probable que veas todo tipo de escenas extrañas, como de ensueño. Pero no debes dudar de que todas esas escenas vienen de tu propia mente y de ninguna otra parte.
Pero las personas engañadas no se dan cuenta de que su propia mente es el Buda. Siguen buscando afuera.
Adorar significa reverencia y humildad. Significa reverenciar tu yo real y humillar las ilusiones. Si puedes borrar los malos deseos y albergar buenos pensamientos, aunque no se vea nada, eso es adoración. Esa forma es su forma real.
Una persona despierta es alguien que encuentra libertad tanto en la buena fortuna como en la mala.
Quienes adoran no saben, y quienes saben no adoran.
Si sabes que todo proviene de la mente, no te apegues. Una vez apegado, no te das cuenta. Pero una vez que ves tu propia naturaleza, todo el Canon se vuelve tanta prosa. Son miles de sutras y shastras que solo equivalen a una mente clara. La comprensión llega en medio de la frase. ¿De qué sirven las doctrinas? La Verdad última está más allá de las palabras. Las doctrinas son palabras. No son el Camino. El Camino es sin palabras. Las palabras son ilusiones... No te aferres a las apariencias y atravesarás todas las barreras...
Ni dioses ni hombres pueden prever cuándo una mala acción dará su fruto.
Si usas tu mente para buscar a un Buda, no verás al Buda.
Todos conocen el Camino, pero pocos en realidad lo recorren.
Si ves tu naturaleza, no necesitas leer sutras ni invocar buddhas. La erudición y el conocimiento no solo son inútiles, sino que también nublan tu conciencia. Las doctrinas solo sirven para señalar a la mente. Una vez que ves tu mente, ¿por qué prestar atención a las doctrinas?
No participar en la ignorancia es sabiduría.
Tener un cuerpo es sufrir. ¿Acaso alguien con un cuerpo conoce la paz? Quienes entienden esto se desprenden de todo lo que existe y dejan de imaginar o buscar cualquier cosa. Los sutras dicen: “Buscar es sufrir. No buscar nada es dicha”. Cuando no buscas nada, estás en el Camino.
La esencia del Camino es el desapego.
Muchos caminos llevan al Sendero, pero básicamente solo hay dos: la razón y la práctica.
La esencia del Camino es el desapego. Y la meta de quienes lo practican es la libertad de las apariencias.
Nuestra verdadera naturaleza búdica no tiene forma. Y el polvo de la aflicción no tiene forma.
Pero esta mente no está en algún lugar fuera del cuerpo material de los cuatro elementos. Sin esta mente no podemos movernos. El cuerpo no tiene conciencia. Como una planta o una piedra, el cuerpo no tiene naturaleza. Entonces, ¿cómo se mueve? Es la mente la que se mueve.
El Dharma es la verdad de que todas las naturalezas son puras.
Los mortales liberan a los Buddhas y los Buddhas liberan a los mortales.