La mente no es más que un conjunto de pensamientos. Los pensamientos tienen su raíz en el pensamiento “yo”. Quien investiga el Verdadero “Yo” disfruta de la quietud del éxtasis.
Lo que surge y se hunde está hecho de aquello de lo que surge. La finalidad del universo es Dios Arunachala. Meditar en Él o en el que ve, el Yo, produce una vibración mental “Yo” a la que todo se reduce. Al rastrear la fuente del “Yo”, solo permanece el primordial “Yo-Yo”, y es inexpresable. El asiento de la Realización está dentro, y el buscador no puede encontrarlo como un objeto fuera de sí. Ese asiento es bienaventuranza y es el núcleo de todos los seres. Por eso se llama el Corazón. El único propósito útil del nacimiento presente es volver hacia adentro y realizarlo. No hay nada más que hacer.
El silencio es la verdad. El silencio es dicha. El silencio es paz. Y por eso el Silencio es el Yo.
La dicha no es algo que se deba conseguir. Por otro lado, tú eres siempre Dicha. Este deseo [de Dicha] nace del sentido de incompletitud. ¿De quién es ese sentido de incompletitud? Investígalo. En el sueño profundo eras dichoso. Ahora no lo eres. ¿Qué se interpuso entre esa Dicha y esta ausencia de dicha? Es el ego. Busca su fuente y descubre que eres Dicha.
La concentración no es pensar en una sola cosa. Al contrario: es excluir todos los pensamientos, ya que todos los pensamientos obstruyen el sentido de tu verdadero ser. Todos los esfuerzos deben dirigirse simplemente a quitar el velo de la ignorancia. Concentrar la mente solo en el Yo conducirá a la felicidad o a la bienaventuranza. Reunir los pensamientos, restringirlos y evitar que se desvíen hacia afuera se llama desapego (vairagya). Fijarlos en el Yo es práctica espiritual (sadhana). Concentrarse en el corazón es lo mismo que concentrarse en el Yo. El corazón es otro nombre para el Yo.
La experiencia de no olvidar la conciencia por sí sola es el estado de devoción, que es la relación de un amor real que no se desvanece, porque el conocimiento real del Yo, que brilla como la bienaventuranza suprema e indivisa, surge como la naturaleza del amor. El amor mismo es la forma real de Dios. Esa es pura bienaventuranza. Llámalo pura bienaventuranza, Dios, Yo, o como quieras. Eso es devoción, eso es realización y eso es todo.
Sabe que la erradicación de la identificación con el cuerpo es caridad, austeridad espiritual y sacrificio ritual; es virtud, unión divina y devoción; es cielo, riqueza, paz y verdad; es gracia; es el estado de silencio divino; es la muerte inmortal; es jnana, renuncia, liberación final y dicha.
El asiento del Despertar está dentro, y el buscador no puede encontrarlo como un objeto fuera de sí. Ese asiento es dicha y es el núcleo de todos los seres. Por eso se llama el Corazón.
Porque la verdad es extremadamente sutil y serena, la dicha del Yo solo puede manifestarse en una mente que se vuelva sutil y estable mediante una meditación constante.
La dicha es algo que siempre está ahí y no algo que viene y va. Lo que viene y va es una creación de la mente.