Se dice sobre el Señor Buda sadaya-hrdaya darsita-pasu-ghatam. Él vio a toda la raza humana yendo al infierno por esta matanza de animales. Entonces apareció para enseñar ahimsa, la no violencia, siendo compasivo con los animales y con los seres humanos. En la religión cristiana también se afirma claramente: “No matarás”. Así que en todas partes la matanza de animales está restringida. En ninguna religión se permite la matanza innecesaria de animales. Pero nadie se preocupa. El proceso de matar está aumentando, y también las reacciones. Cada diez años encontrarás una guerra. Esas son las reacciones.
Mi fe implícita en la no violencia no significa ceder ante las minorías cuando en realidad son muy débiles.
¿No es ella más abnegada, no tiene mayor valor? Sin ella, el hombre no sería. Si la no violencia ha de ser la ley de nuestro ser, el futuro está con las mujeres.
La esencia de la no violencia es el amor.
El clamor por la paz será un clamor en el desierto, mientras el espíritu de la no violencia no domine a los hombres y a las mujeres.
A menos que sigas descubriendo nuevas aplicaciones de la ley de la no violencia, no te aprovechas de ella.
La no violencia o fuerza del alma no necesita ayudas físicas para propagar sus efectos.
La verdad representa el hecho; la no violencia niega el hecho.
Un sadhak (quien practica lo espiritual) no tendrá tiempo para entregarse al chisme. No le apetecerá hablar con dureza con nadie. Quienes siempre se dedican a buscar faltas nunca lograrán progreso espiritual. No dañes a nadie con pensamientos, palabras o acciones. Sé compasivo con todos los seres. Ahimsa (no violencia) es el dharma más alto (deber).
Entra conmigo en los sufrimientos, no solo de la gente de la India, sino de todo el mundo. La no violencia es una lucha más activa y real contra la maldad que la retaliación, cuya misma naturaleza es aumentar la maldad. No es un arma de los débiles. Es un arma de los más fuertes y valientes.
Nunca ayuda trazar una línea y despedir a algunas personas como enemigas, incluso a quienes actúan con violencia. Tenemos que acercarnos a ellas con amor en el corazón y hacer todo lo posible para ayudarlas a avanzar hacia la no violencia. Si trabajamos por la paz desde la ira, nunca lo lograremos. La paz no es un fin. Nunca puede llegar por medios no pacíficos.
No consideraría la ira como algo ajeno a mí con lo que tenga que luchar. Tengo que tratar mi ira con cuidado, con amor, con ternura, con no violencia.
Cualquiera puede practicar alguna forma de no violencia, incluso los soldados. Algunos generales, por ejemplo, conducen sus operaciones de maneras que evitan matar a personas inocentes; esto es una clase de no violencia. Para ayudar a los soldados a moverse en dirección no violenta, tenemos que estar en contacto con ellos. Si dividimos la realidad en dos campos—el violento y el no violento—y nos paramos en un campo mientras atacamos al otro, el mundo nunca tendrá paz. Siempre culparemos y condenaremos a quienes creemos responsables de las guerras y la injusticia social, sin reconocer el grado de violencia que hay en nosotros. Debemos trabajar en nosotros mismos y también con quienes condenamos si queremos tener un impacto real.
La verdad y la no violencia exigen que ningún ser humano se niegue a servir a otro ser humano, sin importar cuán pecador pueda ser.
La primera condición de la no violencia es la justicia en todas partes, en cada área de la vida.
La verdad y la no violencia son a la vez el medio y el fin, y, dado el tipo correcto de hombres, las legislaturas pueden ser el medio para lograr la búsqueda concreta de la verdad y la no violencia.
Un poco de verdadera no violencia actúa de manera silenciosa, sutil e invisible, y fermenta a toda la sociedad.
Practicar la no violencia en asuntos mundanos es conocer su verdadero valor.
Aprendí la lección de la no violencia de mi esposa, cuando intenté doblegarla a mi voluntad. Su resistencia decidida a mi voluntad, por un lado, y su tranquila sumisión al sufrimiento que mi estupidez implicaba, por el otro, finalmente me avergonzaron de mí mismo y me curaron de mi estupidez al pensar que había nacido para gobernarla.
Puedes devolver golpe por golpe si no tienes el valor de seguir el camino de la no violencia.
Mi optimismo se basa en mi creencia en las infinitas posibilidades del individuo para desarrollar la no violencia... De manera suave puedes sacudir el mundo.
India tiene una tradición ininterrumpida de no violencia desde tiempos inmemoriales.
Para mí, la no violencia no era un principio moral sino una estrategia; no hay bondad moral al usar un arma ineficaz.