Epicuro
Epicuro Citas sobre la maldad
Cuando decimos que el placer es el fin, no queremos decir el placer del disoluto ni aquello que depende del disfrute físico—como algunos creen que no entienden nuestras enseñanzas, no están de acuerdo con ellas o les dan una interpretación malvada—sino que por placer entendemos el estado en el que el cuerpo está libre del dolor y la mente libre de la ansiedad.
Ningún placer es malo en sí mismo; pero los medios por los que se obtienen ciertos placeres traen dolores muchas veces mayores que los placeres.
No hay nada que temer de los dioses; no hay nada que sentir en la muerte; el bien puede alcanzarse, el mal puede soportarse.
La injusticia no es mala en sí misma, sino solo en el miedo y la aprensión de que uno no escapará de quienes han sido establecidos para castigar la ofensa.
O Dios quiere abolir el mal y no puede; o puede y no quiere. Si quiere, pero no puede, es impotente. Si puede, pero no quiere, es malvado. Si, como dicen, Dios puede abolir el mal, y Dios realmente quiere hacerlo, ¿por qué existe el mal en el mundo?
Los dioses pueden, o bien quitar el mal del mundo y no quieren, o bien, queriendo hacerlo, no pueden; o bien ni pueden ni quieren; o, por último, pueden y quieren ambas cosas. Si tienen la voluntad de eliminar el mal y no pueden, entonces no son omnipotentes. Si pueden, pero no quieren, entonces no son bondadosos. Si ni pueden ni quieren, entonces ni son omnipotentes ni bondadosos. Por último, si pueden y quieren aniquilar el mal, ¿cómo es que existe?
Acostúmbrate a creer que la muerte no es nada para nosotros, porque el bien y el mal implican conciencia, y la muerte es la privación de toda conciencia; por lo tanto, una comprensión correcta de que la muerte no es nada para nosotros hace que la mortalidad de la vida sea disfrutable, no añadiendo a la vida un tiempo ilimitado, sino quitando el anhelo de la inmortalidad. Pues la vida no tiene terror; para quienes captan plenamente que no hay terrores para ellos al dejar de vivir.
La necesidad es un mal; pero no hay necesidad de seguir viviendo sometido a la necesidad.
Si los dioses tienen la voluntad de eliminar el mal y no pueden, entonces no son todopoderosos. Si ni pueden ni quieren, entonces no son ni todopoderosos ni bondadosos. Si pueden y quieren aniquilar el mal, ¿por qué existe?
¿Está Dios dispuesto a prevenir el mal, pero no puede? Entonces no es omnipotente. ¿Puede, pero no está dispuesto? Entonces es malicioso. ¿Puede y está dispuesto? Entonces, ¿de dónde proviene el mal? ¿No puede ni está dispuesto? Entonces, ¿por qué llamarlo Dios?