Dans l’application du Satyagraha, j’ai découvert, dès les premières étapes, que la recherche de la Vérité n’admet pas qu’on inflige de la violence à son adversaire ; mais qu’il faut le détacher de l’erreur par la patience et la compassion. Car ce qui paraît vérité à l’un peut paraître erreur à l’autre. Et la patience signifie souffrir soi-même. Ainsi, la doctrine a fini par signifier la vindication de la Vérité — non pas en infligeant la souffrance à l’adversaire, mais en la portant soi-même.
Ma méthode est la conversion, non la contrainte ; c’est la souffrance de soi, non la souffrance du tyran. Je sais que cette méthode est infaillible.
Si elle [la femme] est faible pour frapper, elle est forte dans la souffrance.
J’ai appris la leçon de la non-violence auprès de ma femme, lorsque j’ai essayé de la plier à ma volonté. Sa résistance déterminée à ma volonté, d’une part, et sa soumission silencieuse à la souffrance que ma stupidité impliquait, d’autre part, m’ont finalement rendu honteux de moi-même et m’ont guéri de ma stupidité : croire que j’étais né pour la gouverner.
La femme est l’incarnation du sacrifice et de la souffrance ; et son apparition dans la vie publique devrait donc conduire à la purifier, à contenir l’ambition débridée et l’accumulation de biens.
J’appelle religieux celui qui comprend la souffrance des autres.
La joie réside dans le combat, dans l’effort, dans la souffrance qui l’accompagne — pas dans la victoire elle-même.