Ainsi, selon la philosophie du Vedanta, l’homme est l’être le plus grand qui soit dans l’univers.
Celui que les sages cherchaient en tous ces lieux se trouve dans nos propres cœurs ; la voix que vous avez entendue était juste, dit le Vedanta, mais la direction que vous avez donnée à la voix était fausse.
« Ah ! », dit le Vedanta. « Ce n’est pas la faute de Dieu si cette partialité existe, si cette compétition existe. Qui la crée ? Nous-mêmes. Il y a un nuage qui déverse sa pluie sur tous les champs pareillement. Mais seul le champ bien cultivé profite de la pluie ; un autre champ, non labouré ou non entretenu, ne peut pas en tirer cet avantage. Ce n’est pas la faute du nuage. »
La Vedanta enseigne aux hommes d’abord d’avoir foi en eux-mêmes.
L’essence du Vedanta est qu’il n’y a qu’Être, et que chaque âme est cet Être en plénitude, non une partie de cet Être.
Hommes braves, hommes audacieux : voilà ce que nous voulons. Ce que nous voulons, c’est la vigueur dans le sang, la force dans les nerfs, des muscles de fer et des nerfs d’acier—pas des idées molles et mièvres. Évitez tout cela. Évitez tout mystère. Il n’y a pas de mystère dans la religion. Y a-t-il un mystère dans le Vedanta, ou dans les Védas, ou dans les Samhitas, ou dans les Puranas ? Quelles sociétés secrètes les sages d’autrefois ont-elles établies pour prêcher leur religion ? Quels tours de passe-passe sont consignés, utilisés pour apporter leurs grandes vérités à l’humanité ?