Epicurus
Epicurus Citazioni sul Male
Quando diciamo che il piacere è il fine, non intendiamo il piacere del dissoluto né ciò che dipende dal godimento fisico—come pensano alcuni che non comprendono i nostri insegnamenti, non sono d’accordo con essi o li interpretano in modo malvagio—ma per piacere intendiamo lo stato in cui il corpo è libero dal dolore e la mente dall’ansia.
Nessun piacere è malvagio in sé; ma i mezzi con cui certi piaceri vengono ottenuti portano dolori molte volte maggiori dei piaceri.
Non c’è nulla da temere dagli dèi; non c’è nulla da provare nella morte. Il bene si può ottenere, il male si può sopportare.
L’ingiustizia non è malvagia in sé, ma solo per la paura e il timore che non si riuscirà a sfuggire a coloro che sono stati predisposti a punire l’offesa.
O Dio vuole abolire il male e non può; oppure può e non vuole. Se vuole ma non può, è impotente. Se può ma non vuole, è malvagio. Se, come dicono, Dio può abolire il male e Dio davvero vuole farlo, perché esiste il male nel mondo?
Gli dèi possono o togliere il male dal mondo e non lo vogliono, oppure, volendo farlo, non possono; oppure non possono né vogliono, o infine possono e vogliono. Se hanno la volontà di rimuovere il male e non possono, allora non sono onnipotenti. Se possono ma non vogliono, allora non sono benevoli. Se non possono né vogliono, allora non sono né onnipotenti né benevoli. Infine, se possono e vogliono annientare il male, come fa a esistere?
Abituati a credere che la morte non sia nulla per noi, perché il bene e il male implicano consapevolezza, e la morte è la privazione di ogni consapevolezza; dunque una giusta comprensione del fatto che la morte non è nulla per noi rende piacevole la mortalità della vita, non aggiungendo alla vita un tempo illimitato, ma togliendo il desiderio dell’immortalità. La vita non ha terrore; per coloro che comprendono davvero che per loro non ci sono terrori nel cessare di vivere.
La necessità è un male; ma non c’è alcuna necessità di continuare a vivere sotto il dominio della necessità.
Se gli dèi hanno la volontà di rimuovere il male e non possono, allora non sono onnipotenti. Se né possono né vogliono, allora non sono né onnipotenti né benevoli. Se invece possono e vogliono annientare il male, perché esiste?
Dio vuole prevenire il male, ma non può? Allora non è onnipotente. Può, ma non vuole? Allora è malvagio. Può e vuole entrambi? Da dove viene allora il male? Non può né vuole? Allora perché chiamarlo Dio?