Swami Kripalwananda
Swami Kripalwananda Cytaty o Jodze
Pięć yamas to: ahimsa (niekrzywdzenie), satya (prawdomówność), asteya (niekradzież), brahmacharya (czystość) i aparigraha (nieprzywiązanie). Pięć niyamas to: saucha (czystość), santosha (zadowolenie), swadhyaya (badanie siebie), tapas (asceza) i ishwarapranidhana (zawierzenie Bogu). Yamas i niyamas stanowią pierwsze dwa składniki ośmiu integralnych składników jogi: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana i samadhi. Sadhana jogi może być praktykowana tylko w obrębie ochronnej twierdzy yamas i niyamas. Bez tej podstawy poszukujący skazany jest na wieczne zakłócenia.
Niezależnie od tego, czy sadhaka chce podążać ścieżką jnany (wiedzy), czy ścieżką karmy (działania), musi przejść przez etap działania. Karma joga jest podstawą wszystkich jog. To pierwszy krok, a joga wiedzy to drugi krok.
Bez miłości ani joga jnany, ani joga karmy nie będą owocne. Miłość jest duszą jogi.
Studiowanie pism świętych, oddanie i wykonywanie dobrych czynów stanowią podstawę jogi. Stanowią pierwszy krok.
Ścieżka jogi jest tak całkowicie pełna niezliczonych trudności, że sadhaka, który nie potrafi stawić im czoła z entuzjazmem, wiarą, cierpliwością i odwagą, nigdy nie podąży ścieżką jogi.
Jnana joga to zrozumienie, bhakti joga to miłość, a karma joga to praca wykonywana bez przywiązania. Kombinacja tych trzech to prawdziwa joga.
Znaczenie jogi to samadhi.
Istnieje niezliczona ilość asan i mudr. Niemniej jednak starożytni nauczyciele nadali pierwszeństwo tylko dziesięciu. Są to: mulabandha, uddiyanabandha, jalandharbandha, mahamudra, mahavedha, mahabandha, viparitakarani, vajroli, shakticalana i khechari. Te dziesięć mudr to nieśmiertelne doświadczenia kriya jogi. Prawdziwy jogin z pewnością zrealizuje je poprzez odpowiednią sadhanę jogi.
Unikalnym aspektem sadhany jogi jest to, że pełne oddanie jednej technice spontanicznie wyzwala cały wachlarz technik jogi w naturalny sposób. W rezultacie początkowe etapy jogi przygotowują grunt pod bardziej zaawansowane etapy.
Yoga jest jak świątynia składająca się z ośmiu pięter. Yama i niyama stanowią piwnicę i parter, podczas gdy asana, pranayama, pratyahara, dharana i dhyana stanowią odpowiednio pierwsze, drugie, trzecie, czwarte i piąte piętro. Savikalpa samadhi to szóste piętro, a nirvikalpa samadhi to siódme piętro.
Yoga jest znana jako Brahmavidya (wiedza o najwyższym duchu). Ta wielka wiedza jest starożytna i niezwykle trudna do osiągnięcia. Aby ją osiągnąć, potrzeba wielu żyć. Gdyby była oceniana obiektywnie, została by określona jako najwyższa religia, religia globalna, religia uniwersalna, religia ludzka lub religia wieczna.
Na ścieżce jogi zachodzą różne doświadczenia, które pomagają zwiększyć wiarę, odwagę, wiedzę, entuzjazm, oddanie swojemu Guru, oddanie jodze, a w końcu oddanie Bogu. Na początku sadhaka zdobywa zrozumienie niższych czakr; później zrozumienie środkowych; a ostatecznie rozwija się zrozumienie wyższych czakr. Oprócz tego zrozumienie różnych asan (pozycji), mudr (gestów), pranayama (kontroli oddechu), pratyahary (wycofania z obiektów zmysłowych) i jyoti darshana (widzenie boskiego światła) jest dostępne poprzez doświadczenie. Tak więc sama praktyka jogi odsłania wiedzę o bardziej zaawansowanych stanach jogi.