Epicurus
Epicurus Citacoes sobre o Mal
Quando dizemos que o prazer é o fim, não queremos dizer o prazer do dissoluto, nem o que depende do gozo físico — como pensam alguns que não entendem nossos ensinamentos, discordam deles ou lhes dão uma interpretação maligna — mas, por prazer, queremos dizer o estado em que o corpo está livre da dor e a mente livre da ansiedade.
Nenhum prazer é mau em si; mas os meios pelos quais certos prazeres são obtidos trazem dores muitas vezes maiores do que os prazeres.
Não há nada a temer dos deuses; não há nada a sentir na morte. O bem pode ser alcançado, o mal pode ser suportado.
A injustiça não é má em si mesma, mas apenas no medo e na apreensão de que não se escapará daqueles que foram colocados para punir a ofensa.
Ou Deus quer abolir o mal e não pode; ou ele pode e não quer. Se ele quer, mas não pode, é impotente. Se ele pode, mas não quer, é perverso. Se, como dizem, Deus pode abolir o mal e Deus realmente quer fazê-lo, por que existe mal no mundo?
Os deuses podem tanto tirar o mal do mundo e não querem, ou, querendo fazê-lo, não podem; ou então nem podem nem querem, ou por fim podem e querem. Se têm a vontade de remover o mal e não podem, então não são onipotentes. Se podem, mas não querem, então não são benevolentes. Se nem podem nem querem, então não são nem onipotentes nem benevolentes. Por fim, se podem e querem aniquilar o mal, como ele existe?
Acostume-se a acreditar que a morte não é nada para nós, pois o bem e o mal implicam consciência, e a morte é a privação de toda consciência; portanto, uma compreensão correta de que a morte não é nada para nós torna a mortalidade da vida agradável — não acrescentando à vida um tempo ilimitado, mas retirando o anseio pela imortalidade. Pois a vida não tem terror; para aqueles que compreendem plenamente que não há terrores para eles ao cessar de viver.
A necessidade é um mal; mas não há necessidade de continuar vivendo sob a tirania da necessidade.
Se os deuses têm a vontade de remover o mal e não conseguem, então não são onipotentes. Se nem podem nem querem, então não são nem onipotentes nem benevolentes. Se podem e querem destruir o mal, por que ele existe?
Deus está disposto a impedir o mal, mas não é capaz? Então não é onipotente. É capaz, mas não está disposto? Então é maligno. É capaz e está disposto? Então de onde vem o mal? Se não é capaz nem está disposto, então por que chamá-lo de Deus?