Так что дело не в том, возможно ли достичь состояния Будды, или возможно ли сделать черепок драгоценностью. Важно другое: просто трудиться, просто жить в этом мире с этим пониманием — вот самое главное. И это наша практика. Это истинный дзадзэн.
Если ты хочешь изучать дзэн, забудь все свои прежние идеи и просто практикуй дзадзэн — и посмотри, какой опыт возникает в твоей практике. Это и есть естественность.
Задзен-практика и повседневная деятельность — одно и то же. Мы называем задзен повседневной жизнью, а повседневную жизнь — задзен.
Жизнь без дзадзэн подобна тому, как заводить часы, не выставив время. Они идут исправно, но не показывают время.
Пока ты продолжаешь эту практику — неделю за неделей, год за годом — твоё переживание будет становиться всё глубже и глубже, и оно охватит всё, что ты делаешь в повседневной жизни. Самое важное — забыть все идеи о достижениях, все дуалистические идеи. Иными словами: просто практикуй дзадзэн в определённой позе. Не думай ни о чём. Просто оставайся на своём сиденье, не ожидая ничего. Тогда со временем ты вернёшься к своей истинной природе. То есть твоя истинная природа сама возобновится.
В дзадзэн, в практике медитации, мы не пытаемся убежать от мира. Мы встречаем его прямо. Встречая его прямо, мы можем полностью погрузиться в него.
Если ты думаешь, что получишь что-то от практики дзадзэн, значит ты уже вовлечён в нечистую практику.
Практика дзадзэн — прямое выражение нашей истинной природы. Строго говоря, для человека нет иной практики, кроме этой; нет иного образа жизни, кроме этого пути.
Когда ты практикуешь дзадзен, не пытайся остановить свои мысли. Пусть они остановятся сами. Если что-то приходит в твой ум — пусть приходит и пусть выходит. Оно не задержится надолго. Когда ты пытаешься остановить мысли, это значит, что тебя ими беспокоит. Не беспокойся ни о чём. Похоже, будто что-то приходит извне твоего ума, но на самом деле это лишь волны твоего ума; и если ты не беспокоишься из-за волн, постепенно они станут всё спокойнее и спокойнее.
Чем больше вы практикуете дзадзэн, тем легче вам будет принимать что угодно как своё — что бы это ни было.
В позе дзадзен ум и тело обретают большую силу принимать вещи такими, как они есть — приятные или неприятные.
Ум, который у нас, когда мы практикуем дзадзэн, — это великий ум. Мы не пытаемся увидеть что-либо; мы прекращаем рассудочное мышление; прекращаем эмоциональную активность; мы просто сидим. Что бы ни случилось с нами — нас это не беспокоит. Мы просто сидим. Это похоже на то, как что-то происходит в великом небе. Какая бы птица ни пролетела через него — небу нет дела. Таков ум, переданный Буддой нам.