В основе буддийского отношения лежит то, что не следует принимать некоторые вещи только из слепой веры. Для этого нужна скептическая позиция. Сам Будда разъяснял это своим последователям: он говорил, что не нужно принимать то, чему он учил, из уважения к нему — но через собственное исследование.
Для тибетцев истинная сила нашей борьбы — в правде, а не в размерах, деньгах или мастерстве. Китай гораздо больше, богаче и сильнее в военном отношении, и у него лучше дипломатические навыки. Он превосходит нас во всех сферах. Но у него нет справедливости. Мы возложили всю веру на правду и на справедливость. И больше — по сути и на практике — нам нечего.
Развитие любви и сострадания и уменьшение гнева и злобы — это универсальная деятельность, которая не требует веры ни в какую религию.
И учёба, и практика одинаково важны, но они должны идти рука об руку. Вера без знания недостаточна. Вера нуждается в поддержке разумом. Однако и интеллектуальное понимание, которое не применяется на практике, тоже почти бесполезно. Всё, что мы узнаём из учёбы, нужно искренне применять в нашей повседневной жизни.
Будда говорил о реальности. Реальность может быть единой в своей глубочайшей сути, но Будда также утверждал, что все высказывания о реальности — лишь условны. Реальность лишена какого-либо внутренне присущего тождества, которое можно было бы уловить одной-единственной формулой — именно это Будда называл «пустотностью». Поэтому буддизм настоятельно предостерегает от слепой веры и фанатизма.