Когда мы говорим, что наслаждение — цель, мы не имеем в виду наслаждение распутника и не то, что зависит от телесного удовольствия — как думают те, кто не понимает наших учений, не соглашается с ними или даёт им злое толкование. Под наслаждением мы понимаем состояние, в котором тело свободно от боли, а ум — от тревоги.
Никакое наслаждение само по себе не является злом; но способы, которыми приобретаются некоторые наслаждения, приносят боли во много раз большие, чем сами наслаждения.
Нет ничего страшного в богах; нет ничего чувствовать в смерти. Добро можно обрести, зло можно вынести.
Несправедливость сама по себе не зло, но становится злом лишь из страха и опасения, что человек не избежит тех, кого поставили карать за проступок.
Или Богу угодно уничтожить зло, но Он не может; или Он может и не хочет. Если Он хочет, но не может — Он бессилен. Если Он может, но не хочет — Он злой. Если, как говорят, Бог может уничтожить зло и Бог действительно хочет сделать это, почему тогда зло существует в мире?
Боги могут либо убрать зло из мира и не хотят, либо, желая сделать это, не могут; либо они ни не могут, ни не хотят; либо, наконец, они и способны, и желают. Если у них есть воля уничтожить зло, но они не могут — значит, они не всемогущи. Если они могут, но не хотят — значит, они не благодетельны. Если они ни способны, ни желают — значит, они ни всемогущи, ни благодетельны. И наконец: если они и способны, и желают истребить зло, как оно существует?
Приучись верить, что смерть — ничто для нас: ведь добро и зло предполагают осознание, а смерть — лишение всякого осознания. Поэтому правильное понимание того, что смерть — ничто для нас, делает смертность жизни приятной: не добавляя к жизни бесконечного времени, а отнимая жажду бессмертия. Ибо жизнь не страшна тем, кто глубоко постигает, что для них нет никаких ужасов в прекращении жизни.
Необходимость — зло; но нет необходимости продолжать жить под властью необходимости.
Если богам угодно уничтожить зло, но они не могут, значит, они не всемогущи. Если они ни способны, ни желают — значит, они ни всемогущи, ни благодетельны. Если же они и способны, и желают истребить зло, то почему оно существует?
Бог хочет предотвратить зло, но не может? Тогда Он не всемогущ. Может, но не хочет? Тогда Он злонамерен. И если Он и может, и хочет, то откуда приходит зло? Если же Он ни может, ни хочет — почему тогда называть Его Богом?