Зло — крайнее проявление человеческой бессознательности.
Поскольку Бог — высшее благо, Он не позволил бы существовать никакому злу в Своих творениях, если бы Его всемогущество и доброта не были таковы, что добро может быть извлечено даже из зла.
Искушение от злого приходит сначала в виде смутного мышления, из-за которого человек сразу забывает о Присутствии Бога. Затем сразу следует осуществление злого замысла — будь то в форме страсти или гнева. Когда дело сделано и всё завершилось, воспоминание о Боге может вернуться, но оно редко появляется в присутствии того, что мы либо любим, либо ненавидим.
Что бы человек ни делал — добро или зло — однажды возвращается к нему. И он платит за всё.
Притворный и злой друг страшнее, чем необузданный зверь: зверь может одним укусом разрушить твоё тело, но злой друг — одним укусом разрушить твою стойкость и твой разум.
Плохое общество всегда следует избегать, потому что оно ведёт к похоти и гневу, к иллюзии, к забвению цели, к разрушению воли (недостатку настойчивости) и к разрушению всего. (Нарада Бхакти-сутра)
Любовь не ждёт награды. Любовь не знает страха. Божественная Любовь даёт — не требует. Любовь не помышляет зла; она не приписывает мотивов. Любить — значит разделять и служить.
Бхагавад-гита 3.27: «Все добрые и злые деяния совершаются качествами природы, но эгоистичный человек думает: “Я — деятель”.»
Каждое искушение, которому вы противостоите; каждая злая мысль, которую вы сдерживаете; каждое желание, которое вы укрощаете; каждое горькое слово, которое вы удерживаете; каждое благородное устремление, которое вы поддерживаете; каждая возвышенная мысль, которую вы взращиваете — все это прибавляет развитию силы воли, доброго характера и достижению вечного блаженства и бессмертия.
Иные совершают всевозможное зло, утверждая, что кармы не существует. Они ошибочно полагают: раз всё пусто, то творить зло — не грех. Такие люди падают в ад бесконечной тьмы без надежды на освобождение. Мудрые не имеют такого представления.
Поклонение — это благоговение и смирение. Это значит чтить своё истинное «я» и смирять иллюзии. Если ты можешь изгнать злые желания и хранить добрые мысли — даже если ничего не видно, — это и есть поклонение. Такова его истинная форма.
Глупцы причиняют больше вреда своей глупостью, чем злодеи — своей злостью.
Единственная религия, которую следует преподавать, — религия бесстрашия. И в этом мире, и в мире религии верно: страх — надёжная причина деградации и греха. Страх приносит страдание, страх приносит смерть, страх порождает зло. И что вызывает страх? Неведение нашей собственной природы.
Прощение — прежде всего личный выбор: решение сердца пойти против естественного инстинкта воздавать злом за зло.
Там, где есть любовь и добро, злу негде разрастаться.
Ни боги, ни люди не могут предвидеть, когда злое деяние принесёт плод.
Каждый невежда воображает, будто всё существующее существует ради его личной выгоды, словно кроме него ничего не существует. А если с ним случается нечто противное его желанию, он выносит суровый приговор: будто всё существующее — зло.
Тот, кто не отвратился от злого поведения, чьи чувства не подчинены, кто не спокоен и чьему уму нет покоя, не сможет достичь этого Атмана даже через знание.
Различение добра и зла — в душе человека. Каждый может судить об этом сам, потому что в каждом есть чувство восхищения красотой. Счастье лежит лишь в том, чтобы мыслить или поступать так, как человек считает красивым. Такой поступок становится добродетелью, становится благостью.
Главная опасность в жизни — не смерть, а жить злой жизнью.
Жизнь коротка, а время смерти неопределённо — так посвяти себя медитации. Избегай зла и приобретай заслугу насколько возможно, даже ценой самой жизни. Коротко: действуй так, чтобы у тебя не было причин стыдиться, и держись этого правила.
Идея награды и наказания тоже рождается из этого закона. Что посеешь — то и пожнёшь. Иначе быть не может. [...] Если человек всю жизнь проводит в злых мыслях и дурных поступках, то ему бесполезно искать счастье в будущем; потому что наше «после» — не дело случая, а следует как реакция нашего нынешнего действия. [...] Но при этом нельзя упускать из виду, что все эти представления о награде и наказании существуют в сфере относительности или конечности. Ни одна душа не может быть обречена на вечные муки из-за конечных злых деяний; ведь причина и следствие всегда равны. Так мы видим здравым смыслом, что теория вечного проклятия и вечного рая невозможна и нелогична: никакое конечное действие не может породить бесконечный результат. Поэтому согласно Веданте цель человечества — не временное наслаждение и не временная боль, а Мокша, абсолютная свобода; и каждая душа — сознательно или бессознательно — движется к этой цели через различные переживания жизни и смерти.
Великая болезнь и тяжкое зло состоят в этом: всё, что человек находит написанным в книгах, он предполагает истинным — и тем больше, если книги старые.
Никогда не делай ничего, что омрачает твой ум. Неправильные действия вызывают отрицательные или злые ментальные вибрации, которые отражаются во всём твоём облике и характере. Занимайся теми действиями и мыслями, которые питают те добрые качества, которые ты хочешь иметь.
Когда ты чувствуешь, что не можешь делать добро, хотя бы воздержись от зла.