Adi Shankara

Adi Shankara

Філософ Адвайта Веданти.

Впливовий філософ і теолог, який об'єднав доктрину Адвайта Веданти, недуалістичної школи думки в індуїзмі. Його коментарі до Упанішад, Бхагавад-Гіти та Брахма-сутри заклали основу для Адвайта Веданти, підкреслюючи єдність індивідуального «Я» (Атман) і вищої реальності (Брахман). Його вчення мали глибокий вплив на розвиток індуїстської філософії та духовності.

Adi Shankara Tsytaty

  • Коли приходить твій останній подих, граматика вже нічого не може зробити.
  • Знаючи Брахмана, досягають безсмертя тут [у цьому тілі]. Іншого шляху до цього немає.
  • Лише Брахман — реальний; світ — це видимість [Брахмана]. І зрештою немає різниці між Брахманом і Атманом — індивідуальною Самістю.
  • Той, хто знає цей Брахман, схований у печері серця, розв’язує тут навіть вузол незнання.
  • Гучна мова, надлишок слів і вміння тлумачити писання — це лише для насолоди освічених. Це не веде до звільнення.
  • Як камінь, дерево, солома, зерно, килимок, тканина, горщик тощо, коли їх спалюють, зводяться до землі (звідки вони прийшли), так і тіло та його органи чуття, будучи спаленими вогнем Знання, стають Знанням і поглинаються Брахманом — як темрява в світлі сонця.
  • Але джива [живе створіння] наділена его, і її знання обмежене; тоді як Ішвара без его і всезнаючий.
  • Щоб звільнитися від неволі, мудрий має практикувати розрізнення між «Одним-Самим» і его-«я». Лише цим ти наповнишся радістю, пізнаючи Самість як Чисте Буття, Свідомість і Блаженство.
  • Реальність можна пережити лише оком розуміння, а не просто вивченням ученого.
  • Світ, як сон, повний прив’язаностей і відраз, здається реальним, доки не станеться пробудження.
  • Свідок трьох станів свідомості [неспання, сон і глибокий сон] та природи Існування-Свідомості-Блаженства — це Самість.
  • Узи серця розірвані, всі сумніви розв’язані, і всі дії перестають приносити плоди, коли бачиш Його (Брахмана) — Того, Хто є і високим, і низьким.
  • Самопізнання — найкраща з усіх форм знання; це найвища з усіх наук, бо через нього досягають Безсмертя.
  • Втілена душа, осягнувши істину про Я, звільняється від скорботи й досягає бажаної мети.
  • Яка ілюзія, яка скорбота може бути для того, хто бачить єдність [джіви й Брахмана]?
  • Через роздуми, міркування й настанови вчителів пізнається істина. Не через обмивання, не через пожертви, не через виконання сотень вправ з контролю дихання.
  • Що таке дослідження Істини? Це тверде переконання, що Самість реальна, а все інше, відмінне від Нього, — нереальне.
  • Я все життя прожив без жодної перемоги, а тепер — раптом, після років наполегливої праці — мої мрії здійснилися одразу. І я не знав, як із цим упоратися. Здавалося, що світ змінює своє ставлення до мене, хоча я залишався тим самим.
  • Відмовся від ототожнення з цією масою плоті, а також із тим, що вважає себе масою. І те, й інше — інтелектуальні уявлення. Розпізнай своє істинне Я як недиференційовану усвідомленість, не зачеплену часом, минулим, теперішнім чи майбутнім — і ввійди в Мир.
  • Боги й провидці давнини, які знали Його (Брахмана), досягли вічного миру — і не інші.
  • Якщо він не знає цього (Атмана) тут — на нього чекає велике руйнування.
  • Той, хто так знає цю Упанішаду, скидає всі гріхи й міцно утверджується в безмежному та найвищому Небі.
  • Хто знає нетлінне Буття — ясне, без тіні, без тіла, без кольору — той справді досягає Верховного.
  • Приборкай свої відчуття й свій розум — і побач Господа всередині свого серця.
  • Вогонь Знання перетворює всі справи на попіл.