Adi Shankara
Adi Shankara Zitate
Wenn dein letzter Atem kommt, kann die Grammatik nichts mehr tun.
Wer Brahman kennt, erreicht hier [in diesem Körper] Unsterblichkeit. Es gibt keinen anderen Weg, sie zu erlangen.
Allein Brahman ist wirklich; die Welt ist die Erscheinung [von Brahman]. Und letztlich gibt es keinen Unterschied zwischen Brahman und Atman, dem individuellen Selbst.
Wer diesen Brahman kennt, verborgen in der Höhle des Herzens, durchtrennt selbst hier den Knoten der Unwissenheit.
Lautes Reden, die Fülle von Worten und die Fähigkeit, Schriften auszulegen, sind nur zum Vergnügen der Gelehrten. Sie führen nicht zur Befreiung.
Wie Stein, Baum, Stroh, Korn, Matte, Tuch, Topf und so weiter—wenn sie verbrannt werden—zu Erde reduziert werden (aus der sie kamen), so werden der Körper und seine Sinnesorgane, wenn sie im Feuer des Wissens verbrannt werden, zu Wissen und in Brahman aufgenommen—wie Dunkelheit im Licht der Sonne.
Doch der Jiva [das lebendige Wesen] ist mit Ego ausgestattet und sein Wissen ist begrenzt; Ishwar hingegen ist ohne Ego und allwissend.
Um frei von Fesselung zu sein, muss der Weise die Unterscheidung zwischen dem Einen-Selbst und dem Ego-Selbst üben. Nur dadurch wirst du voller Freude werden und das Selbst als Reines Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit erkennen.
Wirklichkeit kann nur mit dem Auge des Verstehens erfahren werden – nicht allein durch Gelehrsamkeit.
Die Welt – wie ein Traum voller Anhaftungen und Abneigungen – scheint wirklich, bis das Erwachen kommt.
Der Zeuge der drei Bewusstseinszustände [Wachen, Traum und Tiefschlaf] und der Natur von Dasein-Bewusstsein-Wonne ist das Selbst.
Die Fesseln des Herzens sind gebrochen, alle Zweifel sind gelöst, und alle Werke tragen keine Frucht mehr—wenn Er (Brahman) geschaut wird, der zugleich hoch und niedrig ist.
Selbsterkenntnis ist die beste aller Formen von Wissen; sie ist die höchste aller Wissenschaften, denn durch sie erlangt man Unsterblichkeit.
Die verkörperte Seele, die die Wahrheit über das Selbst erkannt hat, wird frei von Kummer und erlangt das ersehnte Ziel.
Welche Täuschung, welches Leid könnte es für den geben, der die Einheit [von Jiva und Brahman] schaut?
Durch Spiegelung, vernünftiges Nachdenken und die Unterweisungen von Lehrern wird die Wahrheit erkannt. Nicht durch Waschungen, nicht durch Spenden, und auch nicht durch das Ausführen von hunderten Atemkontrollübungen.
Was ist die Erforschung der Wahrheit? Es ist die feste Überzeugung, dass das Selbst wirklich ist, und dass alles andere als das, was ist, unwirklich ist.
Mein ganzes Leben lang habe ich nichts gewonnen. Und dann, ganz plötzlich, nachdem ich jahrelang hart gearbeitet hatte, wurden meine Träume auf einmal wahr—und ich wusste nicht, wie ich damit umgehen sollte. Es fühlte sich an, als würde die Welt ihre Beziehung zu mir verändern, während ich selbst gleich geblieben war.
Gib die Identifikation mit diesem Klumpen aus Fleisch auf – ebenso mit dem, was ihn für einen Klumpen hält. Beides sind gedankliche Vorstellungen. Erkenne dein wahres Selbst als ungetrennte Gewahrheit, unbeeinflusst von Zeit, Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft – und tritt in den Frieden ein.
Die Götter und Seher von einst, die es (Brahman) kannten, erlangten ewigen Frieden—und nicht die anderen.
Wenn er es (Atman) hier nicht erkennt, erwartet ihn ein großes Verderben.
Wer so dieses Upanishad kennt, wirft alle Sünden ab und ist fest gegründet im Unendlichen und im höchsten Himmel.
Wer das unvergängliche Sein kennt—hell, ohne Schatten, ohne Leib, ohne Farbe—erlangt wahrhaft das Höchste.
Zügel deine Sinne und deinen Geist und sieh den Herrn in deinem Herzen.
Das Feuer des Wissens verzehrt alle Werke zu Asche.