Maimonides
Maimonides Zitate uber Gott
Das Wissen um Gott, die Bildung von Ideen, die Beherrschung von Verlangen und Leidenschaft, die Unterscheidung zwischen dem, was gewählt werden soll, und dem, was verworfen werden muss – all das schuldet der Mensch seiner Form.
Nun frage ich mich, was unsere Erkenntnis mit Gottes Erkenntnis gemeinsam hat—nach denen, die Gottes Erkenntnis behandeln… Gibt es außer dem bloßen Namen noch etwas, das beiden gemeinsam ist? … Es gibt einen wesentlichen Unterschied zwischen Seiner Erkenntnis und der unseren—wie der Unterschied zwischen der Substanz des Himmels und der der Erde.
Wir leiden unter den Übeln, die wir uns durch unseren freien Willen selbst zufügen, und schreiben sie Gott zu—der doch nicht im Geringsten mit ihnen verbunden ist!
Gott, der allem Dasein vorausging, ist Zuflucht.
Alle Eigenschaften, die Gott zugeschrieben werden, sind Eigenschaften seiner Taten und bedeuten nicht, dass Gott irgendwelche Qualitäten besitzt.
So wahr Gott unser Vater ist, so wahr Gott unsere Mutter ist.
All die Übel, die Menschen einander zufügen — wegen bestimmter Begierden, Meinungen oder religiöser Grundsätze — wurzeln in Unwissenheit. [Aller Hass würde enden], wenn die Erde mit der Erkenntnis Gottes überflutet wäre.
Der Irrtum der Unwissenden geht so weit, zu sagen, Gottes Macht sei unzureichend, weil Er dieser Welt Eigenschaften gegeben habe, von denen sie glauben, sie verursachten diese großen Übel. Und diese Eigenschaften helfen nicht allen, die zum Bösen geneigt sind, das Böse zu erlangen, wonach sie suchen, und ihre bösen Seelen zum Ziel ihrer Wünsche zu führen — obwohl diese, wie wir gezeigt haben, wirklich grenzenlos sind.
Gemäß der göttlichen Weisheit kann Entstehung nur durch Zerstörung geschehen; und ohne die Zerstörung der einzelnen Glieder der Art würde die Art selbst nicht dauerhaft existieren. So wird die wahre Güte, Wohltätigkeit und das Gute Gottes klar.
Dass dem Menschen Gesetze gegeben wurden—sowohl bejahende als auch verneinende—stützt das Prinzip, dass Gottes Wissen über zukünftige Ereignisse ihren Charakter nicht verändert. Der große Zweifel, der sich unserem Geist aufdrängt, ist das Ergebnis der Unzulänglichkeit unseres Verstandes.
Die Frage: „Wozu dient das?“ kann man nicht über etwas stellen, das nicht das Produkt eines Handelnden ist. Daher können wir nicht fragen, was der Zweck der Existenz Gottes ist.
Das muss unser Glaube sein, wenn wir eine rechte Erkenntnis von unserem eigenen Selbst haben und die wahre Natur von allem begreifen; dann müssen wir zufrieden sein und unseren Geist nicht damit beunruhigen, nach einer bestimmten letzten Ursache für Dinge zu suchen, die keine haben – oder die nur eine letzte Ursache haben: ihr eigenes Dasein, das vom Willen Gottes abhängt, oder, wenn du willst, von der göttlichen Weisheit.
Gott ist identisch mit seinen Eigenschaften, sodass man sagen kann: Er ist das Wissen, der Wissende und das Gewusste.
Gott kann mit nichts verglichen werden. Merke dir das.
Ein weiterer grundlegender Grundsatz, den das Gesetz des Mose lehrt, lautet: Unrecht kann in keiner Weise Gott zugeschrieben werden. Alle Übel und Leiden sowie alle Arten von Glück des Menschen — ob sie einen Einzelnen oder eine Gemeinschaft betreffen — werden nach Gerechtigkeit verteilt; sie sind das Ergebnis strenger Urteilsfindung, die keinerlei Unrecht zulässt.
Verwaltung [Vorsehung], Wissen und Absicht sind nicht dasselbe, wenn man sie uns zuschreibt – und wenn man sie Gott zuschreibt.
Die Propheten drücken sogar ihre Verwunderung aus, dass Gott auf den Menschen achtgeben sollte – auf den, der zu klein und zu unbedeutend ist, um die Aufmerksamkeit des Schöpfers zu verdienen; wie sollten dann erst andere lebende Geschöpfe als rechte Gegenstände göttlicher Vorsehung gelten!