Durch die hinduistische Religion habe ich gelernt, das Christentum und den Islam zu achten.
Im Namen der Religion zwingen wir unseren drei lakh (300.000) Witwen die Witwenschaft auf, die die Bedeutung der Eheschließungszeremonie nicht verstehen konnten.
Sobald wir die moralische Grundlage verlieren, hören wir auf, religiös zu sein. Es gibt keine Religion, die über die Moral hinweggeht.
Die Bibel ist für mich ebenso ein Buch der Religion wie die Gita und der Koran.
Die Bergpredigt … ging direkt in mein Herz. Ich verglich sie mit der Gita. Mein junges Denken versuchte, die Lehre der Gita, „das Licht Asiens“, und die Bergpredigt zu vereinen. Diese Entsagung war für mich die höchste Form von Religion, und sie zog mich sehr an.
Ich bin als Hindu geboren. Und doch weiß ich nicht viel über den Hinduismus, und noch weniger über andere Religionen. In Wahrheit weiß ich nicht einmal, wo ich bin—und was und woran mein Glaube sein sollte. Ich beabsichtige, meine eigene Religion sorgfältig zu studieren und, soweit es mir möglich ist, auch die anderer.
Die Angst vor dem Tod macht uns sowohl ohne Mut als auch ohne Religion. Wo es an Mut fehlt, fehlt der religiöse Glaube.
Meine Religion und mein Patriotismus, die aus meiner Religion stammen, umfassen alles Leben.
Unsere—so unvollkommene—Religion ist daher stets einem Prozess von Entwicklung und Neubewertung unterworfen.
Gott hat keine Religion.
Es ist keine Religion, wenn man als Ehefrau ein Mädchen hat, das nur dazu taugt, auf dem Schoß zu sitzen; das ist die Höhe der Unreligiosität.
Religion ist etwas, das man leben muss. Sie ist nicht bloß Spitzfindigkeit.
Sobald wir die moralische Grundlage verlieren, hören wir auf, religiös zu sein. Es gibt keine Religion, die über die Moral hinweggeht. Der Mensch kann zum Beispiel nicht unwahr, grausam oder ausschweifend sein und behaupten, Gott sei auf seiner Seite.
Ich habe das Gefühl, dass die Gita uns lehrt: Was man nicht im Alltag praktizieren kann, kann nicht Religion genannt werden.