Sans niskama — c’est-à-dire sans attachement total — il n’y a aucune possibilité de se fondre en Brahma.
Quand le souffle est tranquille, c’est l’état de Kumbhaka. Quand on se voit soi-même, cela s’appelle Brahmajnana, « la Connaissance de Brahma, le Soi ultime »."
Qui est Kabir ? Il est le soleil, et il est Brahma, moi-même.
17 août 1873 — Je suis Mahapurusa. Dans le soleil, j’ai vu que moi-même je suis Brahma, le Soi ultime.
Il n’y a pas besoin de respirer en entrant ou en sortant. C’est un état bien plus heureux : la tranquillité y est ; c’est Brahma.
La Connaissance de Brahma, le Soi ultime, s’obtient par la pratique du Pranayama.
On devient Brahma quand on devient sans désir.
Brahma est Pur. Il n’est sorti de rien. En d’autres termes, Brahma est toujours Pur, et Brahma n’a jamais été goûté par qui que ce soit auparavant. (Goûter quelque chose est possible depuis l’état de dualité. Mais si l’on devient un avec Brahma, on devient Brahma lui-même. Ainsi, il n’y a aucune possibilité de goûter Brahma. Par conséquent, Brahma demeure toujours non goûté, Pur).
Le soleil est Kali (la déesse Kali) ; moi-même, je suis Kali. En pensant à Kali, je deviens Kali. Maintenant, je serai le père de Kali, Brahma, le Soi ultime.
Le Vide qui est à l’intérieur du Vide s’appelle le Grand Vide, Brahma.
Je vis quatre Védas — Brahma, Vishnu et Maheswar (Seigneur Shiva) — à l’intérieur du Yoni (entre les sourcils).
Au-delà de Purusottam, l’Être suprême, il y a Brahma, le Soi ultime.
J’ai vu un Vide pur : c’est Brahma, le Soi ultime. L’esprit doit se dissoudre en Lui.
Au-delà des cinq sens, il y a l’esprit : c’est le souffle. Au-delà de l’esprit, il y a le buddhi : c’est le bindu, ou le point (entre les sourcils). Au-delà du bindu, Brahma — le Soi ultime — est le Vide pur, sans forme.
(C’est le son, Om, ou Nada, qui aide le chercheur à dépasser le bindu et à se fondre dans l’Unité avec Brahma, le Soi ultime.)