Vous êtes une fonction de ce que fait l’univers entier, de la même manière qu’une vague est une fonction de ce que fait l’océan tout entier.
Il existe un mystère ineffable qui sous-tend nous-mêmes et le monde. C’est l’obscurité d’où la lumière jaillit. Quand tu reconnais l’intégrité de l’univers et que la mort est aussi certaine que la naissance, alors tu peux te détendre et accepter que les choses sont ainsi. Il n’y a rien d’autre à faire.
Autrement dit, une personne fanatique en matière de religion, qui s’accroche à certaines idées sur la nature de Dieu et de l’univers, devient quelqu’un qui n’a plus aucune foi.
Le Zen est vraiment extraordinairement simple, tant qu’on ne cherche pas à faire le malin ou à tourner autour du pot ! Le Zen, c’est simplement la sensation et la compréhension claire… qu’au-delà de la multiplicité des événements et des créatures dans cet univers, il n’y a qu’une seule énergie — et qu’elle apparaît comme toi, et que tout est elle. La pratique du Zen consiste à comprendre cette unique énergie afin de « la sentir jusque dans les os ».
Les mythes qui sous-tendent notre culture et notre bon sens n’ont pas appris à sentir que nous sommes identiques à l’univers ; ils n’ont appris qu’à n’en être que des parties, seulement en lui, seulement face à lui — des étrangers.
Il est intéressant de noter que, quand les Hindous parlent de la création de l’univers, ils ne l’appellent pas l’œuvre de Dieu : ils l’appellent le jeu de Dieu, le Vishnu lila. « Lila » signifie jeu. Et ils considèrent toute la manifestation de tous les univers comme un jeu, un sport, une sorte de danse — peut-être le lila est-il lié à notre mot « lilt » (un balancement léger).
Si l’univers est sans sens, alors l’affirmation qu’il l’est aussi. Si ce monde est un piège vicieux, alors celui qui l’accuse est lui aussi un piège vicieux : le pot traite la bouilloire de noir.
Nous souffrons d’une hallucination : une sensation fausse et déformée de notre propre existence comme organismes vivants. La plupart d’entre nous ont l’impression que « moi-même » est un centre séparé de sensation et d’action, vivant à l’intérieur et limité par le corps physique — un centre qui « fait face » à un « monde extérieur » de personnes et de choses, établissant un contact par les sens avec un univers à la fois étranger et étrange.
Fondamentalement, il n’y a tout simplement rien à craindre, car toi-même, tu es l’énergie éternelle de l’univers.
… tout l’univers n’est que le jeu de l’amour, dans toutes les nuances du mot : de la luxure animale à la charité divine.
Tu es le Big Bang, la force originelle de l’univers, qui se manifeste sous la forme de ce que tu es.
L’idée que l’Univers serait gouverné par ce merveilleux vieux monsieur n’est plus plausible. Ce n’est pas que quelqu’un l’ait réfutée : c’est simplement que, d’une certaine manière, cela ne s’accorde pas avec l’immensité infinie de l’Univers.
La technologie n’est destructive que dans les mains de personnes qui ne réalisent pas qu’elles sont une seule et même chose avec le processus de l’univers.
L’essentiel, c’est de voir que CECI — l’expérience immédiate, quotidienne, présente — est Cela : le point entier et ultime de l’existence d’un univers. Je crois que si cet état de conscience devenait plus universel, l’absurde prétention qui passe pour l’activité sérieuse du monde se dissoudrait dans le rire.
Les mythes qui sous-tendent notre culture et notre bon sens commun ne nous ont pas appris à nous sentir identiques à l’univers, mais seulement des parties de celui-ci : en lui, face à lui—des étrangers… en nous, je ne sais combien d’années—mais bientôt, en un temps pas si long, cela deviendra un bon sens fondamental : vous n’êtes pas une sorte d’être étranger qui affronte un monde extérieur qui n’est pas vous ; presque toute personne intelligente aura le sentiment d’être une activité de l’ensemble de l’univers.
Définir, c’est limiter : tracer des frontières, comparer et opposer. C’est pourquoi l’univers, le Tout, semble échapper à la définition… Comme personne, dans son bon sens, ne chercherait les nouvelles du matin dans un dictionnaire, personne ne devrait utiliser la parole et la pensée pour découvrir ce qui ne peut être ni dit ni pensé.
Par nos yeux, l’univers se perçoit lui-même. Par nos oreilles, l’univers écoute ses harmonies. Nous sommes les témoins par lesquels l’univers prend conscience de sa gloire, de sa magnificence.
Vous commencerez à réaliser que, si vous contemplez assez longtemps la feuille d’une fleur, cela implique tout l’univers.
Tu ne peux pas comprendre l’Univers, surtout si tu utilises des chiffres pour le comprendre.
Les philosophes, par exemple, échouent souvent à reconnaître que leurs propos sur l’univers s’appliquent aussi à eux-mêmes et à leurs propres propos. Si l’univers est sans sens, alors l’affirmation qu’il l’est aussi.
Plus nous regardons loin avec nos télescopes, et plus nous regardons loin avec nos microscopes, plus l’univers devient immense et immense, et aussi petit et petit : c’est pour échapper à l’enquête, parce que nous sommes l’univers qui se regarde lui-même.
Le style de Dieu vénéré dans l’église, la mosquée et la synagogue semble complètement différent du style de l’univers naturel.
Vous et moi sommes continus avec l’univers physique autant qu’une vague est continue avec l’océan.
Le vrai vous n’est pas une marionnette que la vie pousse de droite à gauche ; le vrai, au plus profond de vous, c’est l’univers tout entier.
L’individu peut être compris comme un point focal particulier où l’univers tout entier s’exprime — comme une incarnation du Soi, ou de la Divinité, ou de ce que l’on voudra bien appeler ainsi.