Ce vénéré enseignant spirituel est connu pour son accent sur l'application pratique des principes spirituels et son dévouement à la voie de la réalisation de soi. Ses enseignements se concentrent souvent sur l'intégration de la sagesse spirituelle ancienne avec les pratiques contemporaines, rendant les concepts spirituels profonds accessibles et pertinents pour les chercheurs modernes. Grâce à ses conseils, beaucoup ont exploré des dimensions plus profondes de leur propre conscience et ont atteint une plus grande clarté et épanouissement dans leur voyage spirituel. Son approche est marquée par un engagement envers la croissance personnelle et une profonde compréhension du pouvoir transformateur des pratiques spirituelles, inspirant les individus à suivre un chemin d'harmonie intérieure et de découverte de soi.
Supposons que nous ayons mangé hier soir un délicieux dessert, comme le payasam (un merveilleux dessert indien fait de lait, de riz et de sucre). Comme c’était si savoureux et si bon, nous étions très heureux. Mais si on nous avait servi un plat fade, sans sucre ni épices, nous ne l’aurions pas trouvé si délicieux et nous n’aurions pas été heureux. Le jnani, lui, est heureux quelle que soit la saveur. Le jnani ne se préoccupe pas du goût de la nourriture. Le jnani mange quelque chose, et il n’est ni heureux ni malheureux. Voilà la différence. Dans notre cas, nous éprouvons tout selon nos goûts et nos aversions, selon notre « pouvoir d’agir » ; nous sommes attachés aux sens. Le jnani a les mêmes papilles que nous, mais sans attachement au goût.
Même si les gopis avaient obéi, elles avaient encore beaucoup de doute. Comment le fleuve s’est-il séparé si ce qu’elles disaient n’était pas la vérité ? En vérité, la réponse est que tout dépendait de la « causalité agissante » (doership). Si ton esprit dit : « Je l’ai fait », tu dois recevoir le résultat de ton action. Mais souviens-toi qu’il est crucial de comprendre que la « causalité agissante » vient de l’intérieur, non pas en le disant avec la bouche. Si l’on a l’état de connaissance selon lequel tout travail est accompli par le corps et les sens, on est libéré des conséquences.
Voici l’état du sage : voir sans regarder ; manger sans goûter ; toucher sans ressentir. Les sens travaillent, mais il n’y a pas d’attachement à eux.
