L’Advaita è basato interamente, filosoficamente, sulla ragione e soprattutto sulla nostra esperienza comune condivisa. L’Advaita non ti chiede alcuna fede: non ti chiede alcuna esperienza mistica straordinaria. Ti chiede soltanto di essere consapevole e poi di osservare la struttura della nostra esperienza consapevole—un soggetto e un oggetto.
Il commento di Shankara al Brahma Sutra è la base dell’Advaita Vedanta, il Vedanta non-duale… “Non-duale” significa: al di fuori di te—di quel vero Sé—non c’è nient’altro. Tu sei l’unica realtà che esiste. Al di fuori di te non c’è una seconda cosa. Se non c’è due, una conseguenza molto interessante è che tutto ciò che vedi intorno a te deve essere, in qualche senso, soltanto te—non “non separato da te”… La coscienza è non-duale, cioè non c’è una seconda cosa al di fuori della coscienza… In te, nella coscienza, l’intero universo è un’apparenza—non una seconda cosa al di fuori di te; perciò tu sei quella coscienza non-duale… L’unità, espressa come il molteplice: allora ciò che dobbiamo praticare è l’armonia del molteplice.
L’Advaita dice che l’intero universo è un oggetto, conosciuto e sconosciuto, che appare nella coscienza—non distinto dalla coscienza, non costituendo una seconda entità numerabile accanto alla coscienza. Non è davvero una seconda entità separata dalla coscienza, così come le onde non sono una seconda entità numerabile separata dall’acqua… Tutto l’universo, conosciuto e sconosciuto, non è altro che coscienza che appare a se stessa come i propri oggetti, e quindi non è dualità.
L’Advaita Vedanta è una delle scuole del Vedanta, ma oserei dire che è in qualche modo preminente per certe ragioni che la rendono particolarmente accettabile alla mente moderna. C’è poca o nessuna teologia e l’enfasi è sull’esperienza e sulla ragione. L’Advaita Vedanta dà un’enorme importanza alla vita così come la sperimentiamo, e poi usa la ragione per giungere alle sue conclusioni… La conclusione dell’Advaita Vedanta è che, in un certo senso, siamo profondamente in errore sulla nostra vera natura… Lo scopo dell’Advaita è educarci, spostare il nostro paradigma, così da vedere il mondo e noi stessi in quel modo.
Più uno diventa idoneo alla pratica dell’Advaita Vedanta, meno la coscienza del corpo e del mondo circostante è presente. Advaita e coscienza del corpo non vanno insieme.
Dal punto di vista advaitico c’è libertà, non libero arbitrio… L’Advaita dice che c’è libertà: tu, come Atman, sei libero; ma come essere limitato e individuale non hai libero arbitrio.
L’Advaita Vedanta distingue chiaramente tra mente e coscienza, perché la mente è qualcosa che appare alla coscienza. Quindi la coscienza è soltanto ciò che illumina tutti gli oggetti… L’esperienza in prima persona è ciò che la coscienza fa… Prospettiva advaitica: la definizione di esperienza è «coscienza più oggetto».
Che cos’è il Vedanta? Swami Vivekananda direbbe due cose: la divinità dentro di noi e l’unità dell’esistenza… Vivekananda usò l’Advaita Vedanta come fondamento della morale. Ciò che disse era: poiché c’è una sola realtà, se faccio del male a qualcuno, se inganno qualcuno, se mento a qualcuno, sto facendo del male a me stesso nel senso più profondo… Vivekananda ha anche detto che chi fugge dal mondo per meditare e morire in una grotta himalayana cercando Dio ha mancato la via. Anche chi si tuffa a capofitto nelle vanità del mondo ha mancato la via. Allora qual è la via? La via è spiritualizzare la vita quotidiana… Dobbiamo realizzarci come pura coscienza—Turiya—e tutti e tutto come nient’altro che lo stesso Turiya, e vivere la vita in pace, pienezza e gioia. Realizza la divinità dentro di te e l’unità spirituale dell’intero universo. Manifestala nella vita di ogni giorno attraverso pace, amore e servizio a tutti gli esseri. Questa è la spiritualizzazione della vita quotidiana.
Il Vedanta è una letteratura immensa, immensa. È una tradizione antichissima, risalente a cinquemila anni fa, fino alle Upanishad. Eppure puoi descrivere l’Advaita Vedanta in una sola frase: Tat Tvam Asi (Quello Sei Tu)… “Quello” significa ciò che si adora come Dio, la realtà dietro questo universo. “Tu” significa l’individuo. Tu e quello siete la stessa cosa… Esaminiamo queste due polarità… l’analisi di chi sono io o di che cos’è io, e l’analisi di cos’è Dio. Poi arrivi a una sintesi: vedere che la realtà oltre Dio e oltre l’individuo.