Si dice di Lord Buddha sadaya-hrdaya darsita-pasu-ghatam: vide l’intera razza umana andare all’inferno a causa dell’uccisione degli animali. Perciò apparve per insegnare ahimsa, la nonviolenza, essendo compassionevole verso gli animali e verso gli esseri umani. Anche nella religione cristiana è chiaramente scritto: «Non ucciderai». Dunque ovunque l’uccisione degli animali è limitata. In nessuna religione è permesso uccidere animali inutilmente. Ma nessuno se ne prende cura. Il processo di uccisione aumenta e aumentano anche le reazioni. Ogni dieci anni troverai una guerra. Queste sono le reazioni.
La mia fede implicita nella nonviolenza non significa cedere alle minoranze quando sono davvero deboli.
Non è forse più capace di sacrificio? Non ha forse più coraggio? Senza di lei l’uomo non sarebbe. Se la nonviolenza deve essere la legge del nostro essere, il futuro è nelle donne.
L’essenza della nonviolenza è l’amore.
La richiesta di pace sarà un grido nel deserto, finché lo spirito della nonviolenza non dominerà uomini e donne.
Se non continui a scoprire nuove applicazioni della legge della nonviolenza, non ne ricavi alcun vero vantaggio.
La nonviolenza, o forza dell’anima, non ha bisogno di mezzi fisici per propagare i suoi effetti.
La Verità sta per il fatto; la nonviolenza nega il fatto.
Un sadhak (colui che pratica la via spirituale) non avrà tempo per abbandonarsi alle chiacchiere. Non sentirà il desiderio di parlare in modo duro con chiunque. Chi si dedica sempre alla ricerca dei difetti non raggiungerà mai un vero progresso spirituale. Non fare del male a nessuno con pensieri, parole o azioni. Sii compassionevole verso tutti gli esseri. Ahimsa (nonviolenza) è il dharma più alto (il dovere supremo).
Entra con me nelle sofferenze, non solo del popolo dell’India, ma di tutto il mondo. La nonviolenza è una lotta più attiva e più reale contro il male della vendetta, la cui stessa natura è aumentare il male. Non è un’arma dei deboli. È un’arma dei più forti e dei più coraggiosi.
Non serve a nulla tracciare una linea e liquidare alcune persone come nemiche, anche se agiscono con violenza. Dobbiamo avvicinarle con amore nel cuore e fare del nostro meglio per aiutarle a muoversi verso la nonviolenza. Se lavoriamo per la pace partendo dall’ira, non riusciremo mai. La pace non è un fine: non può nascere con mezzi non pacifici.
Non considererei l’ira come qualcosa di estraneo che devo combattere. Devo trattare la mia ira con cura, con amore, con tenerezza, con nonviolenza.
Chiunque può praticare una qualche forma di nonviolenza, anche i soldati. Alcuni generali, per esempio, conducono le operazioni in modi che evitano di uccidere persone innocenti; questa è una forma di nonviolenza. Per aiutare i soldati a muoversi in direzione nonviolenta, dobbiamo essere in contatto con loro. Se dividiamo la realtà in due campi—i violenti e i nonviolenti—e stiamo in un campo attaccando l’altro, il mondo non avrà mai pace. Finiremo sempre per accusare e condannare coloro che riteniamo responsabili delle guerre e dell’ingiustizia sociale, senza riconoscere il grado di violenza che è in noi. Dobbiamo lavorare su noi stessi e anche con coloro che condanniamo, se vogliamo avere un impatto reale.
La Verità e la nonviolenza esigono che nessun essere umano possa negarsi dal servire qualsiasi altro essere umano, per quanto peccatore possa essere.
La prima condizione della nonviolenza è la giustizia ovunque, in ogni ambito della vita.
Verità e nonviolenza sono sia mezzi sia fine, e con il giusto tipo di uomini, i parlamenti possono essere il mezzo per perseguire concretamente la verità e la nonviolenza.
Un poco di vera nonviolenza opera in modo silenzioso, sottile e invisibile, e rende più fertile l’intera società.
Praticare la nonviolenza nelle questioni mondane significa conoscerne il vero valore.
Ho imparato la lezione della nonviolenza da mia moglie, quando cercai di piegarla al mio volere. La sua resistenza determinata al mio volere da un lato, e la sua quieta sottomissione alla sofferenza che la mia stupidità comportava dall’altro, alla fine mi fecero vergognare di me stesso e mi guarirono dalla stupidità di pensare di essere nato per comandarla.
Puoi rispondere colpo su colpo, ma solo se non sei abbastanza coraggioso da seguire la via della nonviolenza.
Il mio ottimismo si fonda sulla mia fede nelle infinite possibilità dell’individuo di sviluppare la nonviolenza… In modo gentile puoi scuotere il mondo.
L’India ha una tradizione ininterrotta di nonviolenza fin da tempi immemorabili.
Per me la non-violenza non era un principio morale, ma una strategia: non c’è bontà morale nell’usare un’arma inefficace.