È attraverso la religione indù che ho imparato a rispettare il Cristianesimo e l’Islam.
In nome della religione imponiamo vedovanza alle nostre trecentomila ragazze vedove che non potevano comprendere il significato della cerimonia di matrimonio.
Non appena perdiamo la base morale, cessiamo di essere religiosi. Non esiste una religione che possa sovrastare la moralità.
Per me la Bibbia è un libro di religione quanto la Gita e il Corano.
Il Sermone sul Monte… mi arrivò dritto al cuore. Lo confrontai con la Gita. La mia giovane mente cercò di unificare l’insegnamento della Gita, "la Luce d’Asia", e del Sermone sul Monte. Quel distacco—quella rinuncia—era per me la forma più alta di religione, e mi attirava moltissimo.
Io sono indù per nascita. Eppure non so molto dell’induismo, e so ancora meno delle altre religioni. In realtà non so nemmeno dove mi trovo, né che cosa sia e che cosa dovrebbe essere la mia fede. Intendo fare uno studio accurato della mia stessa religione e, per quanto posso, anche delle altre.
La paura della morte ci priva sia del coraggio sia della religione. La mancanza di coraggio è mancanza di fede religiosa.
La mia religione e il mio patriottismo, derivati dalla mia religione, abbracciano tutta la vita.
La religione della nostra concezione, così imperfetta, è sempre soggetta a un processo di evoluzione e di reinterpretazione.
Dio non ha religione.
Non è religione avere come moglie una ragazza adatta soltanto a sedere sulle tue ginocchia: è il culmine dell’irreligione.
La religione è una cosa da vivere. Non è soltanto sofistica.
Quando perdiamo la base morale, cessiamo di essere religiosi. Non esiste una religione che possa sovrastare la morale. Per esempio, l’uomo non può essere falso, crudele o incontrollato e dire di avere Dio dalla propria parte.
Ho sentito che la Gita ci insegna che ciò che non si può seguire nella pratica quotidiana non può essere chiamato religione.