Se l’illuminazione viene prima, prima del pensiero e prima della pratica, allora il tuo pensare e la tua pratica non saranno centrati su te stessi. Per illuminazione intendo credere in nulla, credere in qualcosa che non ha forma né colore, qualcosa pronto a prendere forma o colore. Questa illuminazione è la verità immutabile. È su questa verità originaria che dovrebbero basarsi la nostra attività, il nostro pensiero e la nostra pratica.
Poiché non possiamo accettare la verità del transitorio, soffriamo.
Accettare un’idea di verità senza sperimentarla è come disegnare su carta una torta che non puoi mangiare.
Non è dopo aver compreso la verità che si ottiene l’illuminazione. Realizzare la verità significa vivere—esistere qui e ora.
La verità più alta è daiji, tradotta come dai jiki nei testi cinesi. È l’argomento della domanda che l’imperatore fece a Bodhidharma: “Qual è il Primo Principio?”. Bodhidharma rispose: “Non lo so”. “Non lo so” è il Primo Principio.
Senza ignorare l’aspetto oggettivo della verità, essa deve essere anche soggettiva: l’intero insegnamento del Buddha è per te, qualcosa che puoi assaporare. Non qualcosa da credere, ma da scoprire, da sperimentare.
Una persona illuminata non ignora le cose e non si attacca alle cose, nemmeno alla verità.
La fede è uno stato di apertura o di fiducia… In altre parole, una persona fanatica in materia di religione, che si aggrappa a certe idee sulla natura di Dio e dell’universo, diventa una persona che non ha affatto fede. In realtà sta stringendo forte. Ma l’atteggiamento della fede è lasciare andare, diventare aperti alla verità, qualunque cosa essa si riveli.
Senza accettare il fatto che tutto cambia, non possiamo trovare una perfetta compostezza. Ma purtroppo, anche se è vero, per noi è difficile accettarlo. Poiché non possiamo accettare la verità del transitorio, soffriamo.