Этот почитаемый духовный учитель известен своим акцентом на практическом применении духовных принципов и своей преданностью пути самореализации. Его учения часто сосредоточены на интеграции древней духовной мудрости с современными практиками, делая глубокие духовные концепции доступными и актуальными для современных искателей. Под его руководством многие исследовали более глубокие измерения своего собственного сознания и достигли большей ясности и удовлетворения на своем духовном пути. Его подход отмечен приверженностью личностному росту и глубоким пониманием преобразующей силы духовных практик, вдохновляя людей следовать пути внутреннего гармонии и самопознания.
Представь: вчера вечером мы ели вкусный десерт, например пайасам (удивительный индийский десерт из молока, риса и сахара). Он был таким вкусным и приятным — и мы были очень счастливы. Но если бы нам подали пресное блюдо без сахара и специй, мы бы не нашли его таким вкусным и не были бы счастливы. Однако джнани счастлив при любом вкусе. Джнани не заботится о вкусе пищи. Джнани ест что-то — и он ни счастлив, ни несчастлив. Вот в чём различие. В нашем случае мы переживаем всё согласно своим симпатиям и антипатиям, согласно нашему «делательству»; мы привязаны к чувствам. У джнани такие же вкусовые рецепторы, как и у нас, но без привязанности к вкусу.
Даже если гопи повиновались, у них всё равно оставалось много сомнений. Как могло разойтись течение реки, если то, что они говорили, не было правдой? Ответ в том, что всё дело в «деятельности» — в том, кто действует. Если твой ум говорит: «Я это сделал», ты должен принять результат своего действия. Но помни: «деятельность» рождается внутри, а не от того, что произносишь это вслух. Если человек пребывает в состоянии знания, что всё делается телом и чувствами, он свободен от последствий.
Таково состояние мудрого: видит, но не смотрит; ест, но не вкушает; касается, но не чувствует. Чувства работают, но к ним нет привязанности.
