Без нискамы — то есть полной отрешённости — нет возможности слиться с Брахманом.
Когда дыхание спокойно — это состояние Кумбхаки. Когда человек видит Себя — это называется Брахмаджняна, «Знание Брахмы, высшей Самости».
Кто такой Кабир? Он — солнце, и он — Брахма, я сам.
17 августа 1873 — Я — Махапуруша. В солнце я увидел, что я сам — Брахма, высшее «Я».
Нет необходимости ни в вдохе, ни в выдохе. Это гораздо более счастливое состояние: там есть тишина. Это — Брахма.
Знание Брахмы — высшего «Я» — достигается практикой пранаямы.
Тот становится Брахмой, кто становится безжеланным.
Брахма — Чистый. Он не вышел ни из чего. Иными словами: Брахма всегда Чист, и Брахму никто никогда не «пробовал» прежде. (Пробовать что-то возможно из состояния двойственности. Но если стать единым с Брахмой, то становишься самим Брахмой. Поэтому нет возможности «пробовать» Брахму. В результате Брахма остаётся непопробованным, Чистым).
Комментарий Шанкары к Брахма-сутрам — основа Адвайта-веданты, недвойственной веданты… «Недвойственность» означает: помимо тебя — истинной Самости — нет ничего другого. Ты — единственная реальность, которая существует. Помимо тебя нет второго. Если нет двух, то очень интересное следствие: всё, что мы видим вокруг тебя, в каком-то смысле — это лишь ты, а не «не ты»… Сознание недвойственно: нет второго, отдельного от сознания. В тебе, в сознании, весь мир — это проявление, не второе «что-то» помимо тебя; поэтому ты — то недвойственное сознание… Единство в основе, выраженное как множество — тогда то, что нам нужно практиковать, это гармония множества.
Солнце — это Кали (Богиня Кали), и я сам — Кали. Думая о Кали, я становлюсь Кали. Теперь я буду отцом Кали, Брахмы — высшего Я.
Пустотность внутри пустотности называется Великой Пустотностью, Брахма.
Я видел четыре Веды — Брахму, Вишну и Махешвара (Господа Шиву) — внутри Йони (между бровями).
За Пурушоттамом, высшим Существом, есть Брахма — высшая Самость.
Я увидел чистую Пустоту — это Брахма, высшая Самость. Ум должен раствориться в Нём.
Что такое Веданта? Это источник духовного знания, называемый Упанишадами… В более широком смысле сами тексты тоже называют Ведантой. В первичном смысле духовное знание, которое мы получаем из Упанишад, — это Веданта… Если есть один текст, связанный с индуизмом, то это Бхагавад-гита… Бхагавад-гита по сути — квинтэссенция учений Упанишад… Эти три — Упанишады, Бхагавад-гита и Брахма-сутры — вместе называются тройным каноном, или тройной основой Веданты.
За пятью чувствами есть ум — это дыхание. За умом есть буддхи — бинду, или точка (между бровями). За бинду — Брахма, высшее Я, Чистая Пустота и Бесформенное.
(Это звук — Ом, или Нада, — который помогает искателю выйти за пределы бинду и слиться в Единство с Брахмой, высшей Самостью.)