Наше человеческое знание — это свеча, сожжённая на тусклом алтаре перед солнцем — необъятной Истиной.
Бхагавад-гита — истинное писание всего человеческого рода: живое творение, а не книга; послание для каждого века и новый смысл для каждой цивилизации.
Высшее состояние человеческой любви — это… единство одной души в двух телах.
Индия веков не мертва и не сказала своё последнее творческое слово; она живёт и ещё имеет дело для себя и для человеческих народов. И то, что должно пробудиться сейчас, — не англизированный восточный народ, послушный ученик Запада, обречённый повторять цикл успеха и провалов Запада, — но древняя, неумирающая Шакти, возвращающаяся к своей глубочайшей сути: поднимающая голову выше к высшему источнику света и силы и обращающаяся к тому, чтобы открыть полное значение и более великое, широкое проявление своей дхармы.
Человеческий ум всегда движется вперёд: меняет точку зрения и расширяет субстанцию мысли. А последствия этих изменений таковы, что прежние системы мышления становятся устаревшими; а если их сохраняют, то их расширяют, модифицируют и незаметно или явно меняют их ценность.
Грубая и совершенно нелогичная идея единой религии для всего человечества — религии универсальной самой силой её узости: один набор догм, один культ, одна система обрядов, одно церковное постановление, один строй запретов и повелений, которые все умы должны принять под угрозой преследования со стороны людей и духовного отвержения или вечного наказания от Бога — это уродливое творение человеческой неразумности, ставшее родителем стольких нетерпимости, жестокости и мракобесия, а также агрессивного фанатизма, — никогда не смогло прочно овладеть индийским умонастроением.
Восхождение к божественной Жизни — это человеческий путь, дело всех дел, приемлемая Жертва. Это и есть единственное настоящее дело человека в мире и оправдание его существования; без этого он был бы лишь насекомым, ползающим среди мимолетных насекомых на крошечном пятнышке грязи и воды, которое сумело образоваться среди ужасающих бездн физической Вселенной.
Надеяться на истинное изменение человеческой жизни без изменения человеческой природы — это неразумное и не духовное утверждение.
Духовность намного шире любой отдельной религии. И в более широких её идеях, которые сейчас на нас приходят, даже величайшая религия становится не более чем широким направлением или ветвью одной универсальной религии. Через неё мы в будущем поймём, как человек ищет вечное, божественное, более великое «я», источник единства — и как он пытается составить какое-то уравнение, всё более приближённое соответствие ценностей человеческой жизни вечным и божественным ценностям.
Принцип Йоги — обращение одной или всех сил нашего человеческого существования в средство достижения Божественного Бытия.
Йога, которую мы практикуем, не только для нас самих, но для Божественного. Её цель — осуществить волю Божественного в мире, вызвать духовное преобразование и принести божественную природу и божественную жизнь в ментальную, жизненную и физическую природу и жизнь человечества. Её цель — не личное Мокша, хотя Мокша — необходимое условие йоги; цель — освобождение и преобразование человека. Это не личное Ананда, а нисхождение божественного Ананда — Царства Небесного Христа, нашего Сатьяюги — на землю.
Верни в себе источник всей силы — и все остальное будет добавлено тебе… политическая свобода, власть над человеческой мыслью, мировое господство.
Жизнь — это жизнь: и у кота, и у собаки, и у человека. Разницы тут нет. Идея различия — человеческое представление, выгодное человеку.
Санскрит — язык, который, как признавали компетентные судьи, является одним из самых великолепных, самых совершенных, самых выдающихся и чудесно достаточных литературных инструментов, созданных человеческим умом.
Человек — переходное существо; он не окончательный. В нём и выше него поднимаются сияющие ступени, ведущие к божественному «сверхчеловечеству». Шаг от человека к сверхчеловеку — следующая приближающаяся победа в эволюции Земли. Там — наша судьба и освобождающий ключ к нашему стремлению, но и к нашему трудному, ограниченному человеческому существованию — неизбежному, потому что оно одновременно и намерение внутреннего Духа, и логика процесса Природы.
Индуизм… не дал себе имени, потому что не установил для себя сектантских границ; он не претендовал на всеобщее прилипание, не утверждал единую непогрешимую догму, не создавал единого узкого пути или ворот спасения; он был меньше вероучением или культом, чем непрерывно расширяющейся традицией устремления человеческого духа к Богу. Это было огромное многостороннее, многоступенчатое устроение для духовного само-созидания и само-обретения; и он имел право говорить о себе тем единственным именем, которое знал: вечная религия, Санатана Дхарма.
Провидцы древней Индии в своих опытах и усилиях духовного обучения, в покорении тела, довели до совершенства открытие, которое по своей важности для будущего человеческого знания затмевает даже предсказания Ньютона и Галилея; и даже открытие индуктивного и экспериментального метода в науке не было столь значительным.
Единственная цель [моей] йоги — внутреннее саморазвитие, благодаря которому каждый, кто следует ей, со временем сможет обнаружить Единое Я во всём и развить более высокое сознание — выше умственного: духовное и сверхумственное сознание, которое преобразит и обожествит человеческую природу.
Как и во всех «науках о младенцах», здесь (в психоанализе) буйствует универсальная привычка человеческого ума: брать частичную или локальную истину, чрезмерно обобщать её и пытаться объяснить целое поле природы узкими терминами. Кроме того, преувеличение важности подавленных сексуальных комплексов — опасная ложь.
Постепенный рост конечного человеческого сознания к этому Я — к всеобщему, вечному, бесконечному; короче говоря, рост в духовное сознание через развитие своей обычной неосознанной природной сущности в просветлённую божественную природу — вот, по индийскому мышлению, смысл жизни и цель человеческого существования.
Встреча человека и Бога всегда должна означать проникновение и вхождение божественного в человеческое — и самовпитывание человека в Божественность.
Индия веков не мертва и не сказала своего последнего творческого слова; она живёт и ещё должна сделать что-то для себя и для человеческих народов.