Идея награды и наказания тоже рождается из этого закона. Что посеешь — то и пожнёшь. Иначе быть не может. [...] Если человек всю жизнь проводит в злых мыслях и дурных поступках, то ему бесполезно искать счастье в будущем; потому что наше «после» — не дело случая, а следует как реакция нашего нынешнего действия. [...] Но при этом нельзя упускать из виду, что все эти представления о награде и наказании существуют в сфере относительности или конечности. Ни одна душа не может быть обречена на вечные муки из-за конечных злых деяний; ведь причина и следствие всегда равны. Так мы видим здравым смыслом, что теория вечного проклятия и вечного рая невозможна и нелогична: никакое конечное действие не может породить бесконечный результат. Поэтому согласно Веданте цель человечества — не временное наслаждение и не временная боль, а Мокша, абсолютная свобода; и каждая душа — сознательно или бессознательно — движется к этой цели через различные переживания жизни и смерти.
Наши умы должны медитировать на какой-то объект. В зависимости от того, что человек думает, он может создать атмосферу сияния, восторга, лёгкости — и это приносит радость. Или он может носить с собой мрачность. Это вопрос привычки мысли. Мы должны строить собственную жизнь нашими мыслями. Есть много способов делать это. Искусство, музыка, даже ручной труд — всё может созревать душу.
Кто видит Самость повсюду, тот ни перед чем не отступит: через своё высшее сознание он чувствует единство со всей жизнью. Когда человек видит Бога во всех существах и всех существ в Боге, и ещё — Бога, пребывающего в собственной душе, как он может ненавидеть какое-либо живое существо? Скорбь и заблуждение покоятся на вере в различие, которое ведёт к соперничеству и ко всем формам эгоизма. С осознанием единства чувство различия исчезает, и причина страданий устраняется.
Она движется и не движется. Она далеко — и вместе с тем близко. Она внутри — и вместе с тем вне всего. Она близка тем, кто имеет силу понять Её: ибо Она обитает в сердце каждого; но Она кажется далёкой тем, чьи умы затянуты облаками чувственности и самообмана. Она внутри, потому что Она — самая сокровенная Душа всех существ; и Она вне — как сущность всего внешнего мира, наполняющая его всеобъемлющим эфиром.