Swami Annamalai
Swami Annamalai Tsytaty pro розум
Пам'ятайте, що ніщо, що відбувається в розумі, не є 'вами', і жодне з цього не є вашою справою. Вам не потрібно турбуватися про думки, що виникають у вас. Досить, якщо ви пам'ятатимете, що думки — це не ви.
Так само розум — це лише зона темряви, створена самим собою, де світло Самості навмисно відсунуто геть.
У кожен момент у вас є лише один реальний вибір: усвідомлювати Себе чи ототожнюватися з тілом і розумом.
Сильна рішучість продовжувати дослідження таким чином розчинить усі сумніви. Ставлячи питання «Хто я?» і постійно медитуючи, людина приходить до ясності буття. Доки васани продовжують існувати, вони будуть підніматися і покривати реальність, затемнюючи її усвідомлення. Так часто, як ви їх усвідомлюєте, запитуйте: «До кого вони приходять?» Це безперервне дослідження утвердить вас у вашому Я, і у вас більше не буде проблем. Коли ви знаєте, що змія розуму ніколи не існувала, коли ви знаєте, що мотузка реальності — це все, що існує, сумніви та страхи більше не турбуватимуть вас.
У справжній фортеці мешканці потребують безперервного запасу їжі та води, щоб витримати облогу. Коли запаси вичерпуються, мешканці мусять здатися або померти. У фортеці розуму мешканці, тобто думки, потребують мислителя, який би звертав на них увагу і бавився ними.
Наш розум і тіло є інертними. Будь-яка енергія чи спокій, які ви відчуваєте, можуть надходити лише від Я. Відмовтеся від ототожнення з тілом. Ці переживання роблять вас надто свідомими свого тіла. Просто усвідомлюйте Я і намагайтеся якомога менше звертати уваги на тіло. Я — чиста енергія, чиста сила. Тримайтеся цього.
Коли ти так «закриваєш» розум, кидай виклик кожній думці, що виникає, запитуючи: «Звідки ти прийшла?» або «Хто та людина, яка має цю думку?» Якщо ти зможеш робити це безперервно, з повною уважністю, нові думки з’являтимуться на мить і зникатимуть.
Бхаґаван сказав, що ми повинні застосовувати ті ж тактики до розуму. Як це зробити? Запечатати входи та виходи розуму, не реагуючи на виникаючі думки чи відчуття. Не дозволяйте новим ідеям, судженням, симпатіям, антипатіям тощо входити в розум, і не дозволяйте виникаючим думкам розквітати і вислизати від вашої уваги.
Безперервна уважність приходить лише з тривалою практикою. Якщо ти справді уважний, кожна думка розчиняється в ту мить, коли з’являється. Але щоб досягти такого рівня відсторонення, не можна мати жодних прив’язаностей. Якщо в тебе є хоч найменший інтерес до якоїсь думки, вона вислизне з твоєї уважності, з’єднається з іншими думками й заволодіє твоїм розумом на кілька секунд. Це станеться легше, якщо ти звик емоційно реагувати на певну думку.
Треба постійно тримати запитання: «З ким це відбувається?» Якщо тобі важко, нагадуй собі: «Це просто відбувається на поверхні мого розуму. Я не цей розум і не блукаючі думки». А тоді повертайся до дослідження: «Хто я?».
У розумі так багато думок. Думка за думкою за думкою. Але є одна думка, що триває безперервно, хоч здебільшого вона підсвідома: «Я — тіло». Саме на цій нитці нанизуються всі інші думки. Щойно ми ототожнюємо себе з тілом, думаючи цю думку, майя слідує за цим. І так само: якщо ми перестаємо ототожнювати себе з тілом, майя більше не впливатиме на нас.
Однак якщо ти послабиш пильність навіть на кілька секунд і дозволиш новим думкам вирватися та розвиватися без спротиву, облога зніметься, а розум поверне собі частину або й усю колишню силу.
Розум — це лише сукупність думок і мислитель, який їх думає. Мислитель — це 'Я'-думка, первісна думка, яка виникає з Себе перед усіма іншими, яка ототожнюється з усіма іншими думками і говорить: 'Я — це тіло'. Коли ти викоріниш усі думки, окрім самого мислителя, шляхом безперервного дослідження або відмови надавати їм будь-якої уваги, 'Я'-думка занурюється в Серце і здається, залишаючи поза собою лише усвідомлення свідомості.
Якщо ви зможете витримати облогу достатньо довго, настане час, коли більше не виникатимуть думки; або якщо вони виникатимуть, вони будуть лише швидкоплинними, не відволікаючими образами на периферії свідомості. У цьому стані бездумності ви почнете відчувати себе як свідомість, а не як розум чи тіло.