Epikur
Epikur Zitate uber das Böse
Wenn wir sagen, das Vergnügen sei das Ziel, meinen wir nicht das Vergnügen des Ausschweifenden oder das, was von körperlichem Genuss abhängt—wie manche denken, die unsere Lehren nicht verstehen, mit ihnen nicht übereinstimmen oder ihnen eine böse Deutung geben. Mit Vergnügen meinen wir vielmehr den Zustand, in dem der Körper frei ist von Schmerz und der Geist frei von Angst.
Kein Vergnügen ist an sich böse; aber die Mittel, durch die bestimmte Vergnügen erlangt werden, bringen vielfach größere Schmerzen als die Vergnügen selbst.
Vor den Göttern gibt es nichts zu fürchten; im Tod gibt es nichts zu empfinden. Gutes kann erreicht werden, Böses kann ertragen werden.
Unrecht ist nicht an sich böse, sondern nur in der Angst und Befürchtung, man werde nicht entkommen denjenigen, die eingesetzt sind, die Tat zu bestrafen.
Entweder will Gott das Böse abschaffen, kann es aber nicht; oder er kann es und will es nicht. Wenn er es will, aber nicht kann, ist er ohnmächtig. Wenn er es kann, aber nicht will, ist er böse. Wenn man sagt, Gott könne das Böse abschaffen, und Gott wolle es wirklich tun – warum gibt es dann das Böse in der Welt?
Die Götter können entweder das Böse aus der Welt nehmen und wollen es nicht – oder sie sind willens, es zu tun, aber können es nicht; oder sie können weder noch wollen; oder schließlich können und wollen sie beides. Wenn sie den Willen haben, das Böse zu entfernen, es aber nicht können, dann sind sie nicht allmächtig. Wenn sie es können, aber nicht wollen, dann sind sie nicht gütig. Wenn sie weder fähig noch willens sind, dann sind sie weder allmächtig noch gütig. Und schließlich: Wenn sie beides können und wollen, das Böse zu vernichten – wie kommt es dann, dass es existiert?
Gewöhne dich daran zu glauben, dass der Tod für uns nichts ist; denn Gut und Böse setzen Bewusstsein voraus, und der Tod ist die Entbehrung allen Bewusstseins. Darum macht eine rechte Einsicht, dass der Tod für uns nichts ist, die Sterblichkeit des Lebens genießbar – nicht indem man dem Leben unbegrenzte Zeit hinzufügt, sondern indem man die Sehnsucht nach Unsterblichkeit wegnimmt. Denn das Leben hat keine Schrecken; für jene, die es gründlich begreifen, gibt es keine Schrecken für sie im Aufhören zu leben.
Not ist ein Übel; aber es gibt keine Notwendigkeit, weiter unter der Herrschaft der Notwendigkeit zu leben.
Wenn die Götter den Willen haben, das Böse zu entfernen, es aber nicht können, dann sind sie nicht allmächtig. Wenn sie weder fähig noch willens sind, dann sind sie weder allmächtig noch gütig. Wenn sie aber beides können und wollen, das Böse zu vernichten – warum existiert es dann?
Ist Gott bereit, das Böse zu verhindern, aber nicht fähig? Dann ist er nicht allmächtig. Ist er fähig, aber nicht willens? Dann ist er böswillig. Ist er beides fähig und willens? Dann: Woher kommt das Böse? Ist er weder fähig noch willens? Dann: Warum nennt man ihn Gott?