Ohne Niskama – das heißt: völlig losgelöst – gibt es keine Möglichkeit, sich mit Brahma zu verschmelzen.
Wenn der Atem ruhig ist, ist es der Zustand von Kumbhaka. Wenn man sich selbst sieht, nennt man es Brahmajnana—„die Erkenntnis von Brahma, dem höchsten Selbst“.
Wer ist Kabir? Er ist die Sonne, und er ist Brahma, ich selbst.
17. Aug. 1873 – Ich bin Mahapurusa. In der Sonne sah ich, dass ich selbst Brahma bin, das letztendliche Selbst.
Es ist nicht nötig, ein- oder auszuatmen. Das ist ein viel glücklicherer Zustand; da ist Ruhe—das ist Brahma.
Die Erkenntnis von Brahma, dem höchsten Selbst, wird durch die Praxis des Pranayama erlangt.
Man wird zu Brahma, wenn man begehrenslos wird.
Brahma ist Rein; es ist aus nichts hervorgekommen—mit anderen Worten: Brahma ist immer rein, und Brahma wurde von niemandem je „geschmeckt“. (Etwas zu „schmecken“ ist möglich aus dem Zustand des Dualismus. Doch wenn man eins mit Brahma wird, wird man selbst Brahma. Daher gibt es keine Möglichkeit, Brahma zu „schmecken“. So bleibt Brahma für immer ungekostet, rein).
Shankaras Kommentar zum Brahma-Sutra ist das Fundament von Advaita Vedanta, dem nicht-dualen Vedanta … „Nicht-dual“ bedeutet: Abgesehen von dir—von diesem wahren Selbst—gibt es nichts anderes. Du bist die einzige Wirklichkeit, die existiert. Abgesehen von dir gibt es keine zweite Sache. Wenn es keine Zwei gibt, dann folgt als sehr interessantes Ergebnis: Alles, was wir um dich herum sehen, muss in gewissem Sinn nur du sein—nicht getrennt von dir … Bewusstsein ist nicht-dual, das heißt: Es gibt keine zweite Sache außerhalb des Bewusstseins … In dir, im Bewusstsein, ist der ganze Kosmos eine Erscheinung—keine zweite Sache neben dir; darum bist du dieses nicht-duale Bewusstsein … Einheit im Kern, ausgedrückt als das Viele—dann ist das, was wir üben müssen, die Harmonie des Vielen.
Die Sonne ist Kali (Göttin Kali), ich selbst bin Kali. Wenn ich an Kali denke, werde ich Kali. Nun werde ich der Vater von Kali, Brahma – dem höchsten Selbst.
Leere, die in Leere ist, nennt man die große Leere, Brahma.
Ich sah vier Veden—Brahma, Vishnu und Maheswar (den Herrn Shiva)—in der Yoni (zwischen den Augenbrauen).
Jenseits von Purusottam, dem höchsten Wesen, ist Brahma—das letztendliche Selbst.
Ich sah ein reines Nichts—Brahma, das höchste Selbst. Der Geist muss sich in Ihm auflösen.
Was ist Vedanta? Es ist die Quelle spirituellen Wissens, genannt die Upanishaden … In einem zweiten Sinn werden auch die Texte selbst Vedanta genannt. Im eigentlichen Sinn ist das spirituelle Wissen, das wir aus den Upanishaden erhalten, Vedanta … Wenn es einen Text gibt, der mit dem Hinduismus verbunden ist, dann ist es die Bhagavad Gita … Die Bhagavad Gita ist im Grunde die Essenz der Lehren der Upanishaden … Diese drei—die Upanishaden, die Bhagavad Gita und die Brahma-Sutras—werden zusammen das dreifache Kanon oder die dreifache Grundlage des Vedanta genannt.
Jenseits der fünf Sinne ist der Geist—das ist der Atem. Jenseits des Geistes ist Buddhi—das ist Bindu, oder der Punkt (zwischen den Augenbrauen). Jenseits des Bindu ist Brahma, das höchste Selbst—die reine Leere, formlos.
(Es ist der Laut—Om, oder Nada—der dem Suchenden hilft, über Bindu hinauszugehen und in die Einheit mit Brahma, dem höchsten Selbst, aufzugehen.)