Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Zitate
Warum sollte absolute Wirklichkeit Freiheit wollen? Freiheit von was? Es gibt nur eine Wirklichkeit. Du bist diese eine Wirklichkeit—jetzt. Welche Freiheit suchst du und wovor?
Der Kummer liegt auf der Ebene von Körper und Geist, und ich bin der unberührte Zeuge davon… Wenn der Geist abschaltet, geht der Kummer, den er trägt, ebenfalls mit dem Geist fort.
Wenn du Turiya bist—reines Bewusstsein—dann hast du keine Probleme. Wenn du Probleme hast, dann bist du in gewissem Sinn noch mit Körper und Geist identifiziert … Probleme sind immer in den drei Zuständen vorhanden, doch in der einen Wirklichkeit jenseits der drei Zustände gibt es kein Problem … Wenn du dich als das erkennst, dann lebe dein Leben im Wachzustand, im Traumzustand und im Zustand des tiefen Schlafes—du wirst von nichts davon betroffen.
Die großen spirituellen Meister scheinen alle zu sagen: Es ist allein Gottes Wille—„Dein Wille geschehe.“ Es ist Gottes Wille, der durch alles wirkt, nicht der unsere.
Dein wahres Selbst ist die Stille des Universums … Dieses wahre Selbst ist die letztgültige Wirklichkeit. Es gibt kein solches physisches, feines oder sogar kausales Universum außerhalb von dir.
Descartes sagte: „Ich denke, also bin ich.“ Vedanta würde einen Schritt weitergehen. Selbst wenn ich nicht denke, bin ich mir des Nicht-Denkens bewusst. Statt zu sagen: „Ich denke, also bin ich“, würde es sagen: „Ich bin, also denke ich.“
Es gibt Freiheit—aber niemand, der frei ist.
Die Welt ist ein Schein … Du bist wirklich. Doch du bist wirklich als das Absolute.
Wir erkennen uns nicht als das unsterbliche Dasein. Wir haben den Wunsch zu leben – ich muss weiter in diesem Körper leben. Warum? Weil ich nicht weiß, dass ich unsterblich bin… Das erlebende Selbst, das wir sind, ist unsterblich. Es wird nicht berührt vom Erleben der Welt.
In einem bestimmten Körper, Geist und einer bestimmten Persönlichkeit feststecken ist Unwissenheit. Einen Schritt zurücktreten—aus einem bestimmten Körper, Geist und einer bestimmten Persönlichkeit in das Hintergrund-Bewusstsein—ist Erleuchtung.
Wenn du erleuchtet bist, erkennst du: Alles ist diese eine Bewusstheit.
Genau dieses Bewusstsein, das du jetzt hast—dieses Gewahrsein selbst—ist die absolute Wirklichkeit… Dieses Selbst, dieses Selbst selbst, ist die absolute Wirklichkeit.
Der große Nachteil eines gottzentrierten Ansatzes – besonders in der heutigen Welt – ist, dass er mit und für lange Zeit fortschreitet durch Glauben. Durch Vertrauen. Wenn du mit Fragen und Skepsis beginnst, ist es sehr schwer, dem gottzentrierten Ansatz zu folgen.
Wenn ich sage, ich sei Gott, dann meine ich: Wir alle. Wenn eine erleuchtete Person erkennt, dass sie eins ist mit Gott, dann erkennen sie, dass jeder eins ist mit Gott.
Jenseits des Geistes gibt es keine Frage des Willens. Der Wille ist im Geist; und weil er im Geist ist, ist er eine Kette von Ursache und Wirkung.
Ich bin kein Bündel aus Fleisch und Gedanken. Ich bin Bewusstsein, dem dieses ganze Universum erscheint … Nun ist die feine Frage: Was sind diese Dinge, die uns erscheinen? Sind sie voneinander verschieden, sind sie außerhalb des Bewusstseins, oder sind sie in gewisser Weise innerhalb des Bewusstseins? … Sowohl die Welt als auch der Körper werden im Denken erfahren, und Gedanken werden im Bewusstsein erfahren. Wenn du dieser Gedankenlinie folgst, dann beginnt man zu sehen: nicht nur das Bewusstsein, sondern alles, worauf das Bewusstsein aufmerksam ist – das gesamte äußere Universum, das gesamte innere Universum der Gedanken und Gefühle. Auch das ist nicht verschieden vom Bewusstsein. Es stimmt: Das Bewusstsein ist verschieden von allem, was es erlebt und erhellt. Aber das, was es erlebt und erhellt, ist nicht wirklich verschieden vom Bewusstsein, denn es ist nur eine Abstraktion zu sagen, etwas existiere außerhalb des Bewusstseins.
Das ist die Verheißung aller Religionen … dass du über das Leiden hinausgehst, zu einem Zustand jenseits des Leidens gelangst—zu Frieden und Glückseligkeit.
Das ist der Zweck der Spiritualität: sich selbst als jenes Brahman zu erkennen … Vedanta sagt, du und der andere seien nicht getrennt. Du und der andere seid eine einzige Wirklichkeit.
Das Gute und das Schlechte, das Erhebende und das Erniedrigende—sie ziehen an dir vorbei im Strom des Geistes. Du bist das Bewusstsein, das am Ufer des Flusses des Geistes sitzt und zusieht.
Ich mag durch Körper und Geist handeln, aber ich bin nicht in dem Irrtum gefangen, dass ich Körper und Geist bin.
Advaita beruht vollständig auf philosophischer Vernunft—und vor allem auf unserer gemeinsamen, geteilten Erfahrung. Advaita verlangt von dir keinen Glauben irgendeiner Art; es verlangt von dir keine außergewöhnliche mystische Erfahrung. Es verlangt nur, dass du dir bewusst bist—und dann die Struktur deiner bewussten Erfahrung betrachtest: ein Subjekt und ein Objekt.
Ich bin der Geist, richtig? Nein, nicht wirklich. Wie oft ist der Geist morgens aufgewacht, wie oft hat der Geist geträumt, wie oft ist der Geist geschlafen—und du bist der Zeuge all dessen.
„Freier Wille“ ist ein Widerspruch in sich, sobald du das Wort „Wille“ aussprichst—denn Wille ist immer verursacht, und alles, was verursacht ist, ist bestimmt.
Wenn wir diese Trennung machen, dass alles, was wir erleben, ein Objekt ist, dann sehen wir sehr bald: Die Dinge, die wir „draußen“ in der Welt erleben, sind Objekte – doch dann ist auch unser Körper ein Objekt… Und noch erstaunlicher: Der Geist ist ein Objekt – Gedanken, Gefühle, Emotionen. Offensichtlich gibt es Objekte in zwei Arten: die eine ist öffentlich teilbar (das, was du um dich herum sehen kannst), und die andere ist das private, erste-Person-Set von Objekten (Erinnerungen, Gedanken, Lust, Schmerz – sogar die eigene Persönlichkeit selbst).
Nur das Bewusstsein ist die Wirklichkeit. Und das, was wir für das Nicht-Bewusste halten – Materie, Zeit, Raum, Körper, diese Welt – sind Erscheinungen im Bewusstsein, nicht getrennt vom Bewusstsein. Wie in einem Traum, wenn du schläfst und träumst: Alles, was du im Traum siehst, hat keine Existenz außerhalb deines eigenen Geistes. Ebenso hat das gesamte Universum, das wir erleben, keine Existenz außerhalb des Bewusstseins… Im Traum gibt es keine vernünftige, logische Antwort auf einen Traum.