Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Zitate uber den Verstand
Der Kummer liegt auf der Ebene von Körper und Geist, und ich bin der unberührte Zeuge davon… Wenn der Geist abschaltet, geht der Kummer, den er trägt, ebenfalls mit dem Geist fort.
Wenn du Turiya bist—reines Bewusstsein—dann hast du keine Probleme. Wenn du Probleme hast, dann bist du in gewissem Sinn noch mit Körper und Geist identifiziert … Probleme sind immer in den drei Zuständen vorhanden, doch in der einen Wirklichkeit jenseits der drei Zustände gibt es kein Problem … Wenn du dich als das erkennst, dann lebe dein Leben im Wachzustand, im Traumzustand und im Zustand des tiefen Schlafes—du wirst von nichts davon betroffen.
In einem bestimmten Körper, Geist und einer bestimmten Persönlichkeit feststecken ist Unwissenheit. Einen Schritt zurücktreten—aus einem bestimmten Körper, Geist und einer bestimmten Persönlichkeit in das Hintergrund-Bewusstsein—ist Erleuchtung.
Jenseits des Geistes gibt es keine Frage des Willens. Der Wille ist im Geist; und weil er im Geist ist, ist er eine Kette von Ursache und Wirkung.
Das Gute und das Schlechte, das Erhebende und das Erniedrigende—sie ziehen an dir vorbei im Strom des Geistes. Du bist das Bewusstsein, das am Ufer des Flusses des Geistes sitzt und zusieht.
Ich mag durch Körper und Geist handeln, aber ich bin nicht in dem Irrtum gefangen, dass ich Körper und Geist bin.
Ich bin der Geist, richtig? Nein, nicht wirklich. Wie oft ist der Geist morgens aufgewacht, wie oft hat der Geist geträumt, wie oft ist der Geist geschlafen—und du bist der Zeuge all dessen.
Wenn wir diese Trennung machen, dass alles, was wir erleben, ein Objekt ist, dann sehen wir sehr bald: Die Dinge, die wir „draußen“ in der Welt erleben, sind Objekte – doch dann ist auch unser Körper ein Objekt… Und noch erstaunlicher: Der Geist ist ein Objekt – Gedanken, Gefühle, Emotionen. Offensichtlich gibt es Objekte in zwei Arten: die eine ist öffentlich teilbar (das, was du um dich herum sehen kannst), und die andere ist das private, erste-Person-Set von Objekten (Erinnerungen, Gedanken, Lust, Schmerz – sogar die eigene Persönlichkeit selbst).
Nur das Bewusstsein ist die Wirklichkeit. Und das, was wir für das Nicht-Bewusste halten – Materie, Zeit, Raum, Körper, diese Welt – sind Erscheinungen im Bewusstsein, nicht getrennt vom Bewusstsein. Wie in einem Traum, wenn du schläfst und träumst: Alles, was du im Traum siehst, hat keine Existenz außerhalb deines eigenen Geistes. Ebenso hat das gesamte Universum, das wir erleben, keine Existenz außerhalb des Bewusstseins… Im Traum gibt es keine vernünftige, logische Antwort auf einen Traum.
In der letzten Wirklichkeit gibt es keine Frage von Willen. Worum sollte sich der absolute Wille kümmern? Was sollte der absolute Wille bewirken? Wollen liegt im Geist.
Zu glauben, ich sei dieser wache Körper und Geist, diese Person—dies ist ein Irrtum, der auf Unwissenheit über Turiya, mein wahres Selbst, beruht … Du denkst von dir als dieser Person—und das scheint für uns die unbestreitbare Wahrheit zu sein. Was Vedanta behauptet, ist: Wenn du in dieser Methode das Wachsein, das Träumen und den Tiefschlaf untersuchst, wirst du das wahre Selbst finden—nicht diese Person, sondern den Zeugen dieser Person, das Turiya, in dem diese Person entsteht, leuchtet und wieder vergeht.
Advaita Vedanta ist eine der Schulen des Vedanta, doch ich wage zu sagen, dass es in gewisser Weise herausragend ist—aus bestimmten Gründen, die es dem modernen Geist besonders zugänglich machen. Es gibt kaum oder keine Theologie, und der Schwerpunkt liegt auf Erfahrung und Vernunft. Advaita Vedanta legt großen Wert auf das Leben, wie wir es erfahren, und zieht dann die Vernunft heran, um zu seinen Schlussfolgerungen zu gelangen … Das Ergebnis von Advaita Vedanta war: Wir liegen—in gewissem Sinn—tiefgründig falsch über unser eigenes Wesen … Advaitas Ziel ist, uns zu unterrichten, unser Paradigma zu verschieben, damit wir die Welt und uns selbst auf diese Weise sehen.
Dieses ganze Weltbild, Körper, Geist, diese Person und alle anderen Personen sind Erscheinungen in Mir—der einen Bewusstheit.
Körper-Geist-Erscheinungen erscheinen in dir, im Bewusstsein – und verschwinden in dir. Du, das Bewusstsein, bist der Erlebende, doch stets unberührt.
Advaita Vedanta unterscheidet klar zwischen Geist und Bewusstsein, weil der Geist etwas ist, das dem Bewusstsein erscheint. Daher ist Bewusstsein nur das, was alle Objekte erleuchtet … Die Erfahrung aus der Ich-Perspektive ist das, was Bewusstsein tut … Aus Sicht von Advaita lautet die Definition von Erfahrung: „Bewusstsein plus Objekt.“
Das bist du. Wir merken nicht, wie radikal diese Aussage ist. Sie bedeutet: Du bist nichts anderes als Gott – und das heißt: Du bist nicht der Körper, du bist nicht der Geist, du bist nicht einmal diese kleine Person. Noch erstaunlicher: Gott ist nichts anderes als du.