Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Zitate uber die Realität
Warum sollte absolute Wirklichkeit Freiheit wollen? Freiheit von was? Es gibt nur eine Wirklichkeit. Du bist diese eine Wirklichkeit—jetzt. Welche Freiheit suchst du und wovor?
Wenn du Turiya bist—reines Bewusstsein—dann hast du keine Probleme. Wenn du Probleme hast, dann bist du in gewissem Sinn noch mit Körper und Geist identifiziert … Probleme sind immer in den drei Zuständen vorhanden, doch in der einen Wirklichkeit jenseits der drei Zustände gibt es kein Problem … Wenn du dich als das erkennst, dann lebe dein Leben im Wachzustand, im Traumzustand und im Zustand des tiefen Schlafes—du wirst von nichts davon betroffen.
Dein wahres Selbst ist die Stille des Universums … Dieses wahre Selbst ist die letztgültige Wirklichkeit. Es gibt kein solches physisches, feines oder sogar kausales Universum außerhalb von dir.
Genau dieses Bewusstsein, das du jetzt hast—dieses Gewahrsein selbst—ist die absolute Wirklichkeit… Dieses Selbst, dieses Selbst selbst, ist die absolute Wirklichkeit.
Das ist der Zweck der Spiritualität: sich selbst als jenes Brahman zu erkennen … Vedanta sagt, du und der andere seien nicht getrennt. Du und der andere seid eine einzige Wirklichkeit.
Nur das Bewusstsein ist die Wirklichkeit. Und das, was wir für das Nicht-Bewusste halten – Materie, Zeit, Raum, Körper, diese Welt – sind Erscheinungen im Bewusstsein, nicht getrennt vom Bewusstsein. Wie in einem Traum, wenn du schläfst und träumst: Alles, was du im Traum siehst, hat keine Existenz außerhalb deines eigenen Geistes. Ebenso hat das gesamte Universum, das wir erleben, keine Existenz außerhalb des Bewusstseins… Im Traum gibt es keine vernünftige, logische Antwort auf einen Traum.
Shankaras Kommentar zum Brahma-Sutra ist das Fundament von Advaita Vedanta, dem nicht-dualen Vedanta … „Nicht-dual“ bedeutet: Abgesehen von dir—von diesem wahren Selbst—gibt es nichts anderes. Du bist die einzige Wirklichkeit, die existiert. Abgesehen von dir gibt es keine zweite Sache. Wenn es keine Zwei gibt, dann folgt als sehr interessantes Ergebnis: Alles, was wir um dich herum sehen, muss in gewissem Sinn nur du sein—nicht getrennt von dir … Bewusstsein ist nicht-dual, das heißt: Es gibt keine zweite Sache außerhalb des Bewusstseins … In dir, im Bewusstsein, ist der ganze Kosmos eine Erscheinung—keine zweite Sache neben dir; darum bist du dieses nicht-duale Bewusstsein … Einheit im Kern, ausgedrückt als das Viele—dann ist das, was wir üben müssen, die Harmonie des Vielen.
Es gibt eine absolute Wirklichkeit. Diese Welt ist eine Erscheinung dieser Wirklichkeit—und du bist diese absolute Wirklichkeit.
In der letzten Wirklichkeit gibt es keine Frage von Willen. Worum sollte sich der absolute Wille kümmern? Was sollte der absolute Wille bewirken? Wollen liegt im Geist.
Wenn du dich selbst wirklich erkennst, wie du bist, wirst du die Wirklichkeit kennen. Unsere Wirklichkeit ist die endgültige Wirklichkeit. Gott ist unsere eigene Wirklichkeit. Du bist Brahman. Das ist die endgültige Wirklichkeit.
Die Upanishaden enthalten vielleicht die ältesten lebendigen Unterweisungen über Spiritualität. Spiritualität in ihrer ursprünglichsten und frischesten Form … Die grundlegende Lehre der Upanishaden ist: Es gibt eine letzte Wirklichkeit—diese Welt, die wir erfahren, und wie wir uns selbst erfahren, sind alles Erscheinungen dieser Wirklichkeit. Wir sind diese Wirklichkeit. Wenn wir uns nur wirklich erkennen würden, dann würden wir begreifen, dass wir diese absolute Wirklichkeit selbst sind. Diese absolute Wirklichkeit wird in den Upanishaden „Brahman“ genannt. Brahman bedeutet wörtlich „das Weite“. Das ist das nächstliegende Wort, das du im Vedanta für Gott hast.
Die letzte Wirklichkeit, die du verwirklichen willst, liegt jenseits von Ursache und Wirkung. Du kannst nicht etwas tun und es dann „bekommen“.
Vedanta spricht von dir. Von deiner eigenen Wirklichkeit. Atman bedeutet das Selbst selbst. Wer bin ich? Was bin ich? Genau hier, genau jetzt. Keine Reise im Raum. Keine Reise in der Zeit. Keine Reise von einer Wirklichkeit zur anderen … Vedanta ist nicht einmal eine Reise von einem Gegenstand zum anderen.
Was ist Vedanta? Swami Vivekananda würde zwei Dinge sagen: die Göttlichkeit in uns und die Einheit des Daseins … Vivekananda nutzte Advaita-Vedanta als Grundlage für Moral. Was er sagte, war: Weil es eine einzige Wirklichkeit ist—wenn ich jemandem wehtue, wenn ich jemanden betrüge, wenn ich jemanden anlüge, dann verletze ich mich im tiefsten Sinn selbst … Er sagte auch, dass derjenige, der vor der Welt davonläuft, um zu meditieren und in einer Himalaya-Höhle zu sterben, um Gott zu suchen, den Weg verfehlt hat. Und wer sich kopfüber in die Eitelkeiten der Welt stürzt—auch er hat den Weg verfehlt. Was ist dann der Weg? Der Weg ist, dein alltägliches Leben zu vergeistigen … Wir sollten uns als reines Bewusstsein erkennen—Turiya—und alle Menschen und alles als nichts anderes als dasselbe Turiya. Dann leben wir das Leben in Frieden, Fülle und Freude. Erkenne die Göttlichkeit in dir selbst und die spirituelle Einheit des ganzen Universums. Manifestiere diese Göttlichkeit im täglichen Leben durch Frieden, Liebe und Dienst an allen Wesen. Das ist die Vergeistigung des Alltags.
Vedanta ist eine gewaltige, gewaltige Literatur. Es ist eine alte Tradition—bis zu den Upanishaden, vor 5000 Jahren. Und doch kann man Advaita Vedanta in einem Satz beschreiben: Tat Tvam Asi („Das bist du“) … „Das“ bedeutet das, was als Gott verehrt wird, die Wirklichkeit hinter diesem Universum. „Du“ bedeutet das einzelne Wesen. Du und das sind dieselbe Sache… Wir untersuchen diese beiden Polaritäten… die Analyse: Wer bin ich? oder Was bin ich?—und die Analyse: Was ist Gott? Dann kommt die Synthese: zu sehen, was jenseits Gottes und jenseits des Individuums wirklich ist.
Das Wesen der Lehre ist: Du bist die letzte Wirklichkeit. Und wenn du dich selbst als das erkennen willst, dann sind all deine Probleme gelöst. Du wirst alle Leiden des Lebens überwinden können … Es gibt kein größeres Abenteuer im menschlichen Leben, keine größere Herausforderung, keinen größeren Sinn oder Zweck als dies zu erkennen und es in unserem Leben zu verwirklichen.
Das Geheimnis der Erleuchtung: Wenn du erleuchtet bist – wenn du das Absolute, Turiya, kennst – dann ist es nicht wie ein Gegenstand. Nein, nein. Du bist das. Das erkennst du. Du bist nicht die Person, die das Absolute erkennt. Wenn du eine Person bist, die sagt: „Ich kenne das Absolute“, dann kennst du es nicht. Wer weiß, dass es nicht als Objekt erkannt werden kann, der kennt es wirklich. Du bist nicht eine Person, die ewig lebt; du bist dieses ewige Dasein selbst. Du bist nicht eine Person, die die höchste Wirklichkeit kennt; du bist dieses Wissen selbst. Du bist nicht jemand, der verschiedene Arten seliger Erfahrungen genießt; du bist diese Seligkeit selbst… Du bist nicht jemand, der frei geworden ist; du bist Freiheit selbst.