Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Zitate uber Vedanta
Descartes sagte: „Ich denke, also bin ich.“ Vedanta würde einen Schritt weitergehen. Selbst wenn ich nicht denke, bin ich mir des Nicht-Denkens bewusst. Statt zu sagen: „Ich denke, also bin ich“, würde es sagen: „Ich bin, also denke ich.“
Das ist der Zweck der Spiritualität: sich selbst als jenes Brahman zu erkennen … Vedanta sagt, du und der andere seien nicht getrennt. Du und der andere seid eine einzige Wirklichkeit.
Shankaras Kommentar zum Brahma-Sutra ist das Fundament von Advaita Vedanta, dem nicht-dualen Vedanta … „Nicht-dual“ bedeutet: Abgesehen von dir—von diesem wahren Selbst—gibt es nichts anderes. Du bist die einzige Wirklichkeit, die existiert. Abgesehen von dir gibt es keine zweite Sache. Wenn es keine Zwei gibt, dann folgt als sehr interessantes Ergebnis: Alles, was wir um dich herum sehen, muss in gewissem Sinn nur du sein—nicht getrennt von dir … Bewusstsein ist nicht-dual, das heißt: Es gibt keine zweite Sache außerhalb des Bewusstseins … In dir, im Bewusstsein, ist der ganze Kosmos eine Erscheinung—keine zweite Sache neben dir; darum bist du dieses nicht-duale Bewusstsein … Einheit im Kern, ausgedrückt als das Viele—dann ist das, was wir üben müssen, die Harmonie des Vielen.
Zu glauben, ich sei dieser wache Körper und Geist, diese Person—dies ist ein Irrtum, der auf Unwissenheit über Turiya, mein wahres Selbst, beruht … Du denkst von dir als dieser Person—und das scheint für uns die unbestreitbare Wahrheit zu sein. Was Vedanta behauptet, ist: Wenn du in dieser Methode das Wachsein, das Träumen und den Tiefschlaf untersuchst, wirst du das wahre Selbst finden—nicht diese Person, sondern den Zeugen dieser Person, das Turiya, in dem diese Person entsteht, leuchtet und wieder vergeht.
Die Upanishaden enthalten vielleicht die ältesten lebendigen Unterweisungen über Spiritualität. Spiritualität in ihrer ursprünglichsten und frischesten Form … Die grundlegende Lehre der Upanishaden ist: Es gibt eine letzte Wirklichkeit—diese Welt, die wir erfahren, und wie wir uns selbst erfahren, sind alles Erscheinungen dieser Wirklichkeit. Wir sind diese Wirklichkeit. Wenn wir uns nur wirklich erkennen würden, dann würden wir begreifen, dass wir diese absolute Wirklichkeit selbst sind. Diese absolute Wirklichkeit wird in den Upanishaden „Brahman“ genannt. Brahman bedeutet wörtlich „das Weite“. Das ist das nächstliegende Wort, das du im Vedanta für Gott hast.
Advaita Vedanta ist eine der Schulen des Vedanta, doch ich wage zu sagen, dass es in gewisser Weise herausragend ist—aus bestimmten Gründen, die es dem modernen Geist besonders zugänglich machen. Es gibt kaum oder keine Theologie, und der Schwerpunkt liegt auf Erfahrung und Vernunft. Advaita Vedanta legt großen Wert auf das Leben, wie wir es erfahren, und zieht dann die Vernunft heran, um zu seinen Schlussfolgerungen zu gelangen … Das Ergebnis von Advaita Vedanta war: Wir liegen—in gewissem Sinn—tiefgründig falsch über unser eigenes Wesen … Advaitas Ziel ist, uns zu unterrichten, unser Paradigma zu verschieben, damit wir die Welt und uns selbst auf diese Weise sehen.
Vedanta spricht von dir. Von deiner eigenen Wirklichkeit. Atman bedeutet das Selbst selbst. Wer bin ich? Was bin ich? Genau hier, genau jetzt. Keine Reise im Raum. Keine Reise in der Zeit. Keine Reise von einer Wirklichkeit zur anderen … Vedanta ist nicht einmal eine Reise von einem Gegenstand zum anderen.
Was ist Vedanta? Es ist die Quelle spirituellen Wissens, genannt die Upanishaden … In einem zweiten Sinn werden auch die Texte selbst Vedanta genannt. Im eigentlichen Sinn ist das spirituelle Wissen, das wir aus den Upanishaden erhalten, Vedanta … Wenn es einen Text gibt, der mit dem Hinduismus verbunden ist, dann ist es die Bhagavad Gita … Die Bhagavad Gita ist im Grunde die Essenz der Lehren der Upanishaden … Diese drei—die Upanishaden, die Bhagavad Gita und die Brahma-Sutras—werden zusammen das dreifache Kanon oder die dreifache Grundlage des Vedanta genannt.
Die spirituelle Reise des Vedanta ist keine Reise im Raum. Es ist keine Reise von einem Ort zum anderen… Vedanta ist keine Reise in der Zeit. Du wartest nicht darauf, dass etwas geschieht… Vedanta ist nicht dort. Es ist nicht dann. Es ist hier und jetzt.
Advaita Vedanta unterscheidet klar zwischen Geist und Bewusstsein, weil der Geist etwas ist, das dem Bewusstsein erscheint. Daher ist Bewusstsein nur das, was alle Objekte erleuchtet … Die Erfahrung aus der Ich-Perspektive ist das, was Bewusstsein tut … Aus Sicht von Advaita lautet die Definition von Erfahrung: „Bewusstsein plus Objekt.“
Was ist Vedanta? Swami Vivekananda würde zwei Dinge sagen: die Göttlichkeit in uns und die Einheit des Daseins … Vivekananda nutzte Advaita-Vedanta als Grundlage für Moral. Was er sagte, war: Weil es eine einzige Wirklichkeit ist—wenn ich jemandem wehtue, wenn ich jemanden betrüge, wenn ich jemanden anlüge, dann verletze ich mich im tiefsten Sinn selbst … Er sagte auch, dass derjenige, der vor der Welt davonläuft, um zu meditieren und in einer Himalaya-Höhle zu sterben, um Gott zu suchen, den Weg verfehlt hat. Und wer sich kopfüber in die Eitelkeiten der Welt stürzt—auch er hat den Weg verfehlt. Was ist dann der Weg? Der Weg ist, dein alltägliches Leben zu vergeistigen … Wir sollten uns als reines Bewusstsein erkennen—Turiya—und alle Menschen und alles als nichts anderes als dasselbe Turiya. Dann leben wir das Leben in Frieden, Fülle und Freude. Erkenne die Göttlichkeit in dir selbst und die spirituelle Einheit des ganzen Universums. Manifestiere diese Göttlichkeit im täglichen Leben durch Frieden, Liebe und Dienst an allen Wesen. Das ist die Vergeistigung des Alltags.
Vedanta ist eine gewaltige, gewaltige Literatur. Es ist eine alte Tradition—bis zu den Upanishaden, vor 5000 Jahren. Und doch kann man Advaita Vedanta in einem Satz beschreiben: Tat Tvam Asi („Das bist du“) … „Das“ bedeutet das, was als Gott verehrt wird, die Wirklichkeit hinter diesem Universum. „Du“ bedeutet das einzelne Wesen. Du und das sind dieselbe Sache… Wir untersuchen diese beiden Polaritäten… die Analyse: Wer bin ich? oder Was bin ich?—und die Analyse: Was ist Gott? Dann kommt die Synthese: zu sehen, was jenseits Gottes und jenseits des Individuums wirklich ist.