Carl Jung
Carl Jung Citas sobre el mundo
Las personas harán cualquier cosa, por absurda que sea, para evitar enfrentarse a sus propias almas. Practicarán el yoga indio y todos sus ejercicios, observarán un régimen estricto de dieta, aprenderán la literatura de todo el mundo: todo porque no pueden llevarse bien consigo mismos y no tienen la más mínima fe en que algo útil pueda salir jamás de sus propias almas.
La proyección [de nuestra propia sombra] convierte todo el mundo en una réplica de nuestro propio rostro desconocido.
Nuestro intelecto ha creado un mundo nuevo que domina la naturaleza y lo ha llenado de máquinas monstruosas.
Para mí fue sumamente esencial tener una vida normal en el mundo real como contrapeso de ese extraño mundo interior. Mi familia y mi profesión permanecieron como la base a la que podía volver.
La naturaleza me pareció llena de maravillas, y quería empaparme de ellas. Cada piedra, cada planta, cada cosa parecía viva y de un modo indescriptiblemente maravilloso. Me sumergí en la naturaleza, me arrastré, por así decirlo, hasta la misma esencia de la naturaleza y me alejé de todo el mundo humano.
Con toda seriedad me pregunté en qué tipo de mundo me había metido por accidente.
La individualización no aísla a uno del mundo, sino que reúne el mundo en uno mismo.
En última instancia, lo esencial es la vida del individuo. Solo eso hace la historia; aquí ocurren las grandes transformaciones, y todo el futuro, toda la historia del mundo, finalmente brota como una gigantesca suma desde esas fuentes ocultas en los individuos.
Puesto que el psiquismo y la materia están contenidos en el mismo mundo, y además están en contacto continuo entre sí y, en última instancia, descansan en factores trascendentales e inrepresentables, no solo es posible sino bastante probable, incluso, que el psiquismo y la materia sean dos aspectos diferentes de la misma cosa.
Cuanto más se vuelve velado el mundo exterior, perdiendo de manera constante color, tono y pasiones, más con urgencia el mundo interior nos llama.
Lejos de ser un mundo material, este es un mundo psíquico, que nos permite hacer solo inferencias indirectas e hipotéticas sobre la naturaleza real de la materia. Lo psíquico, solo, tiene realidad inmediata, e incluye todas las formas de lo psíquico, incluso
El conocimiento no nos enriquece; nos aleja cada vez más del mundo mítico en el que una vez estuvimos por derecho de nacimiento.
Gran parte del mal en el mundo se debe a que, en general, el ser humano es inconsciente de manera desesperada.
¿No hace el mundo brotar el pensamiento en las cabezas humanas con la misma necesidad con que hace brotar las flores en la planta?
Las cosas más peligrosas del mundo son las inmensas acumulaciones de seres humanos que son manipulados por solo unas pocas cabezas.
...el alma no requiere los órganos de los sentidos para ver, oír, oler, gustar y sentir, en un estado mucho más perfecto; pero con esta gran diferencia: que en ese estado está en una conexión mucho más cercana con el mundo espiritual que con el mundo material.
El mundo cuelga de un hilo delgado, y ese es el psiquismo del hombre.
Vivimos en un mundo que, en algunos aspectos, es misterioso; pueden experimentarse cosas que permanecen inexplicables; no todo lo que sucede puede anticiparse. Lo inesperado y lo increíble pertenecen a este mundo. Solo entonces la vida es completa. Para mí, el mundo ha sido infinito e inaprensible desde el principio.
Se necesitaba un optimismo fantástico e indestructible, muy alejado de cualquier sentido de la realidad, para descubrir, por ejemplo, en la vergonzosa muerte de Cristo realmente la salvación más alta y la redención del mundo.
Llenar la mente consciente con concepciones ideales es una característica de la teosofía occidental, pero no el enfrentamiento con la Sombra y el mundo de la oscuridad. Uno no se ilumina imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la oscuridad. Sin embargo, este último procedimiento es desagradable y por eso no es popular.
No deberíamos fingir que entendemos el mundo solo por el intelecto; lo aprehendemos también por medio del sentir. Por lo tanto, el juicio del intelecto, como máximo, es solo la mitad de la verdad, y si es honesto, también debe llegar a comprender su propia insuficiencia.
El alboroto de nuestro mundo y el alboroto de nuestra conciencia son lo mismo.