Lo que es Brahman no puede describirse. Todas las cosas del mundo—los Vedas, los Puranas, los Tantras, los seis sistemas de filosofía—han sido corrompidas, como comida que ha sido tocada por la lengua, porque han sido leídas o pronunciadas por la lengua. Solo una cosa no ha sido corrompida de esa manera, y es Brahman. Nadie ha podido decir jamás qué es Brahman.
La discriminación correcta es de dos tipos: analítica y sintética. La primera lleva de los fenómenos al Brahman Absoluto, mientras que con la segunda se sabe cómo el Brahman Absoluto aparece como el universo.
Los rishis de antaño alcanzaron el Conocimiento de Brahman. No se puede tener esto mientras exista la más mínima huella de mundanidad. ¡Qué duro trabajaron los rishis! Temprano en la mañana se alejaban del ashram y pasaban todo el día en soledad, meditando en Brahman. Por la noche regresaban al ashram y comían un poco de fruta o raíces. Mantenían la mente apartada de los objetos de la vista, el oído, el tacto y otras cosas de naturaleza mundana. Solo así realizaban Brahman como su propia conciencia interior.
Brahman está más allá de la mente y del habla, más allá de la concentración y la meditación, más allá del conocedor, lo conocido y el conocimiento; incluso más allá de la concepción de lo real y lo irreal. En resumen: está más allá de toda relatividad.
Diferentes personas invocan [a Dios] con diferentes nombres: algunos como Allah, algunos como Dios, y otros como Krishna, Siva y Brahman. Es como el agua en un lago. Algunos la beben en un lugar y la llaman “jal”; otros en otro lugar y la llaman “pani”; y otros en un tercer lugar y la llaman “agua”. Los hindúes la llaman “jal”, los cristianos “agua” y los musulmanes “pani”. Pero es lo mismo.