India es el lugar de encuentro de las religiones y, entre ellas, solo el hinduismo es por sí mismo algo vasto y complejo: no tanto una religión como una gran masa diversificada y, sin embargo, sutilmente unificada de pensamiento espiritual, realización y aspiración.
Una dirección espiritual total dada a toda la vida y a toda la naturaleza puede, por sí sola, elevar a la humanidad más allá de sí misma... Solo el surgimiento completo del alma, el descenso completo de la luz y el poder nativos del Espíritu y, como consecuencia, el reemplazo o transformación y elevación de nuestra insuficiente naturaleza mental y vital por una Supernaturaleza espiritual y supramental pueden efectuar este milagro evolutivo.
La idea agresiva e igualmente poco lógica de una sola religión para toda la humanidad, una religión universal por la fuerza misma de su estrechez: un conjunto de dogmas, un culto, un sistema de ceremonias, una ordenanza eclesiástica, una serie de prohibiciones y mandatos que todas las mentes deben aceptar bajo pena de persecución por parte de los hombres y de rechazo espiritual o castigo eterno por Dios; esa grotesca creación de la sinrazón humana, que ha sido la madre de tanta intolerancia, crueldad y oscurantismo y de un fanatismo agresivo, nunca ha podido arraigar firmemente en la mentalidad india.
Cuanto más profundo miramos, más nos convenceremos de que lo único que falta, lo que debemos esforzarnos por adquirir antes que todo lo demás, es la fuerza: fuerza física, fuerza mental, fuerza moral, pero sobre todo fuerza espiritual, que es la única fuente inagotable e imperecedera de todas las demás. Si tenemos fuerza, todo lo demás se nos añadirá fácilmente y de manera natural.
El yoga es un nombre genérico para cualquier disciplina mediante la cual uno intenta salir de los límites de la conciencia mental ordinaria hacia una conciencia espiritual mayor.
La espiritualidad es la llave maestra de la mente india. Es esta inclinación dominante de la India la que da carácter a todas las expresiones de su cultura. De hecho, han crecido a partir de su tendencia espiritual innata, de la cual su religión es un florecimiento natural. La mente india siempre ha realizado que el Supremo es el Infinito y ha percibido que, para el alma en la Naturaleza, el Infinito debe presentarse siempre en una variedad infinita de aspectos.
La mosca que toca la miel no puede usar sus alas; del mismo modo, el alma que se aferra a la dulzura espiritual arruina su libertad y obstaculiza la contemplación.
El yoga que practicamos no es solo para nosotros, sino para lo Divino; su objetivo es hacer que se cumpla la voluntad de lo Divino en el mundo, lograr una transformación espiritual y traer una naturaleza divina y una vida divina a la naturaleza mental, vital y física y a la vida de la humanidad. Su propósito no es la liberación personal (Mukti), aunque Mukti es una condición necesaria del yoga, sino la liberación y transformación del ser humano. No es una dicha personal (Ananda), sino el descenso de la dicha divina: el reino de Cristo, nuestro Satyayuga, sobre la tierra.
La Gita es el mayor evangelio de las obras espirituales que se haya dado todavía a la raza.
Cada religión ha ayudado a la humanidad. El paganismo aumentó en el ser humano la luz de la belleza, la amplitud y la altura de su vida, su objetivo de una perfección de múltiples facetas; el cristianismo le dio alguna visión del amor divino y la caridad; el budismo le ha mostrado un camino noble para ser más sabio, más amable y más puro; el judaísmo y el islam le enseñan a ser fiel religiosamente en la acción y devoto de Dios con celo; el hinduismo le ha abierto las mayores y más profundas posibilidades espirituales.
Las religiones, credos y formas son solo un signo externo característico del impulso espiritual, y la religión misma es la acción intensiva con la que intenta encontrar su fuerza interior. Su movimiento expansivo llega en el pensamiento que proyecta sobre la vida, en los ideales que abren nuevos horizontes y que el intelecto acepta y la vida se esfuerza por asimilar.
El hinduismo... no se dio ningún nombre, porque no se impuso límites sectarios; no reclamó una adhesión universal, no afirmó ningún dogma único infalible, no estableció un solo camino o puerta estrecha de salvación; era menos un credo o una secta que una tradición continuamente en expansión del esfuerzo del espíritu humano hacia Dios. Una provisión inmensa, de muchos aspectos y muchos niveles, para la construcción y el hallazgo del yo espiritual; tenía derecho a hablar de sí mismo con el único nombre que conocía, la religión eterna, Sanatana Dharma.
El camino espiritual es caer de cara, levantarse, sacudirse el polvo, girar y mirar a Dios con vergüenza, y luego dar el siguiente paso.
El tema más vital de la era es si el progreso futuro de la humanidad será gobernado por la moderna mente económica y materialista de Occidente o por un pragmatismo más noble, guiado, elevado e iluminado por la cultura espiritual y el conocimiento.
Los videntes de la antigua India, en sus experimentos y esfuerzos de entrenamiento espiritual y conquista del cuerpo, perfeccionaron un descubrimiento que, por su importancia para el futuro del conocimiento humano, empequeñece las adivinaciones de Newton y Galileo; incluso el descubrimiento del método inductivo y experimental en la Ciencia no fue más trascendental.
El único objetivo de [mi] yoga es el desarrollo interior del ser, mediante el cual cada quien que lo sigue puede, con el tiempo, descubrir el Uno en todo y evolucionar una conciencia más elevada que la mental: una conciencia espiritual y supramental que transformará y divinizará la naturaleza humana.
El crecimiento progresivo de la conciencia finita del hombre hacia este Ser, hacia lo universal, lo eterno, lo infinito; en una palabra, su crecimiento hacia la conciencia espiritual mediante el desarrollo de su ser natural ordinario, ignorante, en una naturaleza divina iluminada: para el pensamiento indio, esto es el significado de la vida y el objetivo de la existencia humana.