Carl Jung
Carl Jung Citations sur l'inconscient
Le « quadrillage du cercle » est une étape vers l’inconscient : un point de transition menant à un but qui, pour l’instant, n’est pas encore formulé au-delà. C’est l’une de ces voies vers le centre.
Dans les productions de l’inconscient, nous découvrons des symboles de mandala : des figures circulaires et des figures de quaternité qui expriment l’intégralité. Et chaque fois que nous voulons exprimer l’intégralité, nous employons précisément de telles figures.
Ce n’est qu’à travers la psyché que nous pouvons établir que Dieu agit sur nous, mais nous sommes incapables de distinguer si ces actions viennent de Dieu ou de l’inconscient. Nous ne pouvons pas dire si Dieu et l’inconscient sont deux entités différentes. Les deux sont des concepts-limites pour des contenus transcendantaux. Mais empiriquement, avec un degré de probabilité suffisant, on peut établir qu’il existe dans l’inconscient un archétype de totalité.
L’inconscient de l’homme... contient tous les schémas de vie et de comportement hérités de ses ancêtres ; ainsi, chaque enfant humain, avant la conscience, possède un potentiel de fonctionnement psychique adapté.
Le plus grand péché, c’est d’être inconscient.
L’inconscient est la seule source disponible d’expérience religieuse. Cela ne veut certes pas dire que ce que nous appelons l’inconscient est identique à Dieu, ni qu’il soit établi à sa place. C’est simplement le milieu par lequel l’expérience religieuse semble s’écouler. Quant à la cause plus lointaine d’une telle expérience, la réponse se trouve au-delà du champ de la connaissance humaine.
L’analyse des rêves dépend de l’[hypothèse de l’inconscient]. Sans cela, le rêve paraît n’être qu’un caprice de la nature : un amas sans signification de fragments de mémoire laissés par les événements du jour.
Notre inconscient est la clé de nos entreprises dans la vie.
Une grande part du mal dans le monde vient du fait que l’homme, en général, est inconscient de façon désespérée.
La personne-ange personnifie quelque chose de nouveau qui surgit de l’inconscient profond.
Chacun porte une ombre, et plus elle est absente de la vie consciente de l’individu, plus elle devient noire et dense. En tout cas, elle forme un accroc inconscient qui fait obstacle à nos intentions les mieux intentionnées.
Si une union doit avoir lieu entre des opposés — comme l’esprit et la matière, le conscient et l’inconscient, le clair et l’obscur, etc. — elle se produira dans une troisième chose, qui ne représente pas un compromis, mais quelque chose de nouveau.
La différence entre le processus naturel d’individuation, qui se déroule sans conscience, et celui qui est réalisé consciemment est immense. Dans le premier cas, la conscience n’intervient nulle part ; la fin demeure aussi sombre que le commencement. Dans le second cas, tant d’obscurité se met à la lumière que la personnalité est pénétrée de lumière, et la conscience gagne nécessairement en ampleur et en clairvoyance. La rencontre du conscient et de l’inconscient doit faire en sorte que la lumière qui brille dans l’obscurité soit non seulement comprise par l’obscurité, mais qu’elle la comprenne.
Tant que tu ne rends pas conscient l’inconscient, il dirigera ta vie, et tu l’appelleras destin.
L’eau est le symbole le plus courant de l’inconscient.
Les présupposés inconscients ou les opinions sont le pire ennemi de la femme ; ils peuvent même grandir jusqu’à devenir une passion positivement démoniaque qui exaspère et dégoûte les hommes, et fait à la femme elle-même le plus grand tort : elle étouffe peu à peu le charme et le sens de sa féminité, et la pousse en arrière-plan. Une telle évolution se termine naturellement par une profonde dissociation psychologique, en bref, par une névrose.
L’inconscient collectif contient tout l’héritage spirituel de l’évolution de l’humanité, renaissant dans la structure cérébrale de chaque individu.
L’inconscient n’est pas seulement mauvais par nature : il est aussi la source du plus haut bien. Non seulement sombre, mais aussi lumière ; non seulement bestial, semi-humain et démoniaque, mais aussi surhumain, spirituel, et, au sens classique du mot, « divin ».
Les grands problèmes de la vie—la sexualité, bien sûr, entre autres—sont toujours liés aux images primordiales de l’inconscient collectif. Ces images sont en réalité des facteurs d’équilibre ou de compensation qui correspondent aux problèmes que la vie présente dans les faits. Il n’y a pas lieu d’en être surpris : ces images sont des dépôts représentant l’expérience accumulée de milliers d’années de lutte pour l’adaptation et l’existence.