Carl Jung
Carl Jung Citations sur le monde
Les gens feraient n’importe quoi, même d’une absurdité totale, pour éviter d’affronter leur propre âme. Ils pratiqueront le yoga indien et tous ses exercices, suivront un régime alimentaire strict, étudieront la littérature du monde entier—tout cela parce qu’ils ne peuvent pas vivre avec eux-mêmes et qu’ils n’ont pas la moindre foi que quelque chose d’utile puisse jamais sortir de leur propre âme.
La projection [de notre propre ombre] fait du monde entier une réplique de notre visage inconnu.
Notre intellect a créé un monde nouveau qui domine la nature, et l’a peuplé de machines monstrueuses.
Il m’était essentiel d’avoir une vie normale dans le monde réel, comme contrepoids à ce monde intérieur étrange. Ma famille et ma profession restaient le socle auquel je pouvais revenir.
La nature me semblait pleine de merveilles, et je voulais m’y plonger. Chaque pierre, chaque plante, chaque chose semblait vivante et d’une merveille indicible. Je me suis immergé dans la nature, rampant, pour ainsi dire, jusqu’à l’essence même de la nature, loin du monde humain tout entier.
Avec sérieux, je me suis demandé dans quel genre de monde je m’étais retrouvé par accident.
L’individualisation ne ferme pas l’être au monde ; elle rassemble le monde en soi.
En dernière analyse, l’essentiel est la vie de l’individu. C’est elle seule qui fait l’histoire ; c’est ici seulement que se produisent les grandes transformations. Et tout l’avenir, toute l’histoire du monde, jaillit finalement comme une immense somme à partir de ces sources cachées, en chacun.
Puisque la psyché et la matière sont contenues dans le même monde, et qu’en plus elles sont en contact continu l’une avec l’autre, et qu’elles reposent finalement sur des facteurs indicibles, transcendants, il n’est pas seulement possible, mais assez probable — même — que la psyché et la matière soient deux aspects différents d’une même chose.
Plus le monde extérieur se voile, perdant progressivement en couleur, en ton et en passions, plus le monde intérieur nous appelle avec urgence.
Loin d’être un monde matériel, ceci est un monde psychique : il nous permet de ne faire que des inférences indirectes et hypothétiques sur la nature réelle de la matière. Le psychique seul a une réalité immédiate—et cela inclut toutes les formes du psychique, même…
La connaissance ne nous enrichit pas ; elle nous éloigne de plus en plus du monde mythique dans lequel nous étions autrefois chez nous, par droit de naissance.
Une grande part du mal dans le monde vient du fait que l’homme, en général, est inconscient de façon désespérée.
Le monde ne fait-il pas naître la pensée dans les têtes humaines avec la même nécessité qu’il fait naître les fleurs sur la plante ?
Les choses les plus dangereuses du monde sont d’immenses accumulations d’êtres humains manipulés par quelques têtes seulement.
… l’âme n’a pas besoin des organes des sens pour voir, entendre, sentir, goûter et ressentir, dans un état bien plus parfait ; mais avec cette grande différence : dans un tel état, elle est en relation beaucoup plus proche avec le spirituel qu’avec le monde matériel.
Le monde pend à un fil ténu, et ce fil, c’est la psyché de l’homme.
Nous vivons dans un monde qui, sous certains aspects, demeure mystérieux : on peut y faire l’expérience de choses qui restent inexpliquées ; tout ce qui arrive ne peut pas être anticipé. L’inattendu et l’incroyable appartiennent à ce monde. Alors seulement la vie est entière. Pour moi, le monde a toujours été infini et insaisissable.
Il fallait une sorte d’optimisme fantastique, indestructible, et très éloigné de tout sens de la réalité, pour découvrir par exemple, dans la mort honteuse du Christ, vraiment le salut le plus élevé et la rédemption du monde.
Remplir l’esprit conscient d’idées idéales est une caractéristique de la théosophie occidentale, mais pas l’affrontement avec l’Ombre et le monde des ténèbres. On ne devient pas illuminé en imaginant des formes de lumière, mais en rendant les ténèbres conscientes. Cette dernière démarche, cependant, est désagréable et donc peu populaire.
Nous ne devrions pas prétendre comprendre le monde seulement par l’intellect ; nous le saisissons aussi par le ressenti. Ainsi, le jugement de l’intellect n’est, au mieux, que la moitié de la vérité, et s’il est honnête, il doit aussi reconnaître son insuffisance.
Le bouleversement de notre monde et le bouleversement de notre conscience sont une seule et même chose.