La richesse est une chose : elle se gagne avec honnêteté et justice. Son contraire est le Mammon de l’injustice.
La justice, c’est s’occuper de ses propres affaires et ne pas s’immiscer dans les préoccupations des autres.
En agissant avec compassion, en aidant à rétablir la justice et à encourager la paix, nous reconnaissons que nous faisons tous partie les uns des autres.
La justice sans amour n’est pas la justice. L’amour sans justice n’est pas l’amour.
Justice et moi sommes devenus amis, bien que nous fussions opposés à bien des égards : lui était extraverti, moi introverti ; lui était léger, moi sérieux.
Dieu n’est pas la justice. La justice est dans sa nature, mais l’amour prédomine. Les gens attachent une telle importance aux actes et à leurs résultats. Ils ne savent pas qu’au-dessus de l’acte et du résultat se trouve une loi capable de consumer le feu de l’enfer, capable de dominer même si tout le monde était noyé dans la crue de la destruction ; ils ne savent pas que la puissance de l’amour est plus grande que toute autre.
La justice et l’équité sont deux gardiens jumeaux qui veillent sur les hommes. D’elles se révèlent des paroles si bénies et si lucides—celles qui sont cause du bien-être du monde et de la protection des nations.
Si la mort était la fin, alors il n’y aurait pas de Dieu, et il n’y aurait pas de maîtres réalisés : ce ne serait qu’un paquet de mensonges. Les grands ne vous pousseraient pas à devenir meilleurs : à quoi servirait, bon ou mauvais, que nous soyons tous jetés à la fin de la vie ? À quoi serviraient les Écritures ? Il n’y aurait aucune justice si cette existence présente était tout ce qu’il y a pour chaque vie individuelle. Et qu’en est-il de ces âmes qui n’ont vécu que quelques années, ou qui ont vécu dans des corps aveugles ou infirmes ?
L’homme du type supérieur s’attache à la vertu ; l’homme du type inférieur s’attache au confort matériel. Le type supérieur chérit la justice ; le type inférieur chérit l’espoir de faveurs à recevoir.
Il n’y a pas de vraie paix sans équité, vérité, justice et solidarité.
Rien ne nous humilie autant devant la miséricorde et la justice de Dieu que de considérer ses bienfaits et nos propres péchés. Alors, considérons ce qu’Il a fait pour nous, et ce que nous avons fait contre Lui ; rappelons nos fautes en détail, et ses bienfaits avec la même précision. Sachons que tout ce qu’il y a de bon en nous ne nous appartient pas, mais Lui appartient ; et ainsi nous n’aurons pas à craindre l’orgueil vain ni la complaisance envers nous-mêmes.
Éliphas n’a jamais abandonné sa croyance que le destin de l’homme est le résultat de la justice : nous ne connaissons pas toutes nos fautes pour lesquelles nous sommes punis, ni la manière dont nous encourons cette punition par elles.
Combien de temps encore vous souvenez-vous que c’est le Seigneur qui vous fait travailler ? Mais en analysant cela encore et encore, vous arriverez à un état où l’ego disparaîtra, et à sa place le Seigneur viendra. Alors vous pourrez dire avec justice : « Toi, Seigneur, tu gardes toutes mes actions, au-dedans. » Mais mon ami : si l’ego occupe tout l’espace à l’intérieur de votre cœur, où donc y aurait-il assez de place pour que le Seigneur vienne ? Le Seigneur est véritablement absent !
Il n’y a pas de paix sans justice, et pas de justice sans pardon.
Pour les Tibétains, la vraie force de notre lutte est la vérité — pas la taille, l’argent ou l’expertise. La Chine est beaucoup plus grande, plus riche, plus puissante militairement, et elle a aussi de bien meilleures compétences en diplomatie. Elle nous dépasse dans tous les domaines. Mais elle n’a pas de justice. Nous avons placé toute notre foi dans la vérité et dans la justice. Nous n’avons rien d’autre, en principe et en pratique.
L’absence de peur signifie la foi en Dieu : la foi en sa protection, en sa justice…
La pire forme d’injustice, c’est la justice feinte.
Ne cherche pas la justice là où la force a raison.
La justice naturelle est un pacte, compact issu de l’opportunité, par lequel les hommes cherchent à empêcher un homme de nuire aux autres et à le protéger d’être blessé par eux.
Qui pourrait douter que le sport soit une fenêtre cruciale pour propager le fair-play et la justice ? Après tout, le fair-play est une valeur essentielle au sport.
Les valeurs du New Age sont l’évolution consciente, une société non sectaire, une culture non militaire, le partage à l’échelle mondiale, la guérison de l’environnement, des économies durables, l’autodétermination, la justice sociale, l’autonomisation économique des pauvres, l’amour, la compassion en action, aller au-delà du fondamentalisme religieux, aller au-delà de la culture du nationalisme / de l’extrême nationalisme.
Il n’existe pas de justice en abstraction ; ce n’est qu’un pacte entre les hommes.
Vaincre la pauvreté n’est pas un geste de charité. C’est un acte de justice. C’est la protection d’un droit humain fondamental : le droit à la dignité et à une vie décente…
Les faibles sont toujours anxieux pour la justice et l’égalité. Les forts ne prêtent attention ni à l’une ni à l’autre.
Chercher le plus grand bien, c’est vivre bien ; et vivre bien n’est rien d’autre que d’aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de tout son esprit. Il est donc évident que cet amour doit rester entier et pur, sans corruption : c’est la tempérance. Il ne doit pas être vaincu par les difficultés : c’est la force. Il ne doit pas être soumis à autre chose : c’est la justice. Il doit discerner entre les choses afin de ne pas être trompé par le faux ou la fraude : c’est la prudence.