Sache que les difficultés qui mènent à la confusion, dans la question du but de l’Univers ou de l’une quelconque de ses parties, naissent de deux causes : d’abord, l’homme se fait de lui-même une idée erronée et croit que le monde entier n’existe que pour son propre compte ; ensuite, il ignore à la fois la nature du monde sublunaire et l’intention du Créateur de donner l’existence à tous les êtres dont l’existence est possible, car l’existence est sans aucun doute un bien.
Dans le domaine de la Nature, rien n’est sans but, rien n’est futile, rien n’est inutile.
Parfois, la vérité brille si intensément que nous la percevons aussi claire que le jour. Alors notre nature et notre habitude voilent notre perception, et nous retournons à une obscurité presque aussi dense qu’avant. Nous sommes comme ceux qui, bien qu’ils voient souvent des éclairs, se retrouvent pourtant dans la plus épaisse obscurité de la nuit.
Telle doit être notre croyance lorsque nous avons une connaissance juste de notre propre être et que nous comprenons la vraie nature de toutes choses : nous devons être satisfaits, et ne pas troubler notre esprit en cherchant une cause finale particulière pour des choses qui n’en ont pas, ou qui n’ont d’autre cause finale que leur propre existence — laquelle dépend de la Volonté de Dieu, ou, si tu préfères, de la Sagesse divine.
Les philosophes supposent aussi que, dans la Nature, rien n’est vain ; ainsi tout ce qui n’est pas le produit du travail humain sert un certain but, que nous puissions connaître ou non.
Sache qu’il existe, pour l’esprit humain, certains objets de perception qui sont dans le champ de sa nature et de sa capacité ; en revanche, parmi les choses qui existent réellement, il existe certains objets que l’esprit ne peut en aucune façon saisir, ni d’aucune manière : les portes de la perception lui sont fermées.