Quand cet amour — le don céleste de la Nature — apparaît dans le cœur, il enlève toutes les causes d’excitation du système et le refroidit jusqu’à un état parfaitement normal ; et en revigorant les forces vitales, il chasse toutes les matières étrangères — les germes des maladies — par des voies naturelles (la transpiration, etc.). Ainsi l’homme devient parfaitement sain, dans le corps et dans l’esprit, et il peut comprendre correctement la guidance de la Nature.
Les valeurs humaines naissent avec l’homme. Elles ne viennent pas de l’extérieur. L’homme, dans son ignorance, ne les reconnaît pas. Quand l’homme se dépouille de son ignorance, il fera l’expérience de sa nature divine.
La joie n’a besoin d’aucun objet ; elle est notre nature même.
D’où naît ce « je » ? Cherche-le en toi ; alors il disparaît. C’est la quête de la sagesse. Quand l’esprit examine sans cesse sa propre nature, il apparaît qu’il n’existe pas d’esprit. C’est la voie directe pour tous. L’esprit n’est que des pensées. Parmi toutes les pensées, la pensée « je » en est la racine.
Libère ton désir ; ne le limite pas à ce qui est limité. Dans l’immensité du désir se trouve ta nature ultime.
Celui qui peut reconnaître librement que la vie est pleine de difficultés peut être libre, parce qu’il reconnaît la nature même de la vie : elle ne peut être guère autre chose.
Quand l’esprit est rempli de désirs du monde, sa nature même est de confondre l’esprit. Retire l’esprit des choses extérieures et tourne-le vers l’intérieur.
Peu de mortels savent que le Royaume de Dieu inclut le royaume des accomplissements ordinaires. … Le domaine divin s’étend jusqu’à la terre ; mais le second, de nature illusoire, ne contient pas l’essence de la Réalité.
Quand vous jugez les autres, regardez-vous : vous aussi avez des défauts, et la nature divine vous a acceptés avec tous vos défauts. Elle ne vous juge pas. Qui êtes-vous pour juger ?
On ne peut pas utiliser impunément les différentes catégories d’êtres — animaux, plantes, éléments naturels — simplement comme on veut, selon les besoins économiques. Il faut tenir compte de la nature de chaque être et de sa connexion mutuelle dans un système ordonné, qui est le cosmos.
Ce que nous appelons des pouvoirs, les secrets de la nature, et la force, est tout à l’intérieur. Dans le monde extérieur, il n’y a qu’une suite de changements.
Tu connais ta nature réelle [divine]. Tu es le roi, et le rôle que tu joues, c’est celui du mendiant… C’est tout un jeu. Sache-le et joue. Voilà tout. Puis pratique-le. Tout l’univers est une vaste pièce.
La conscience est le fondement de toute vie et le champ de toutes les possibilités. Sa nature est de s’étendre et de déployer pleinement son potentiel. L’élan vers l’évolution est ainsi inhérent à la nature même de la vie.
Les profondeurs psychiques sont la nature, et la nature est une vie créatrice.
En vivant en harmonie avec la Nature, on obtient un esprit et un corps sains.
Pour trouver un Bouddha, il te suffit de voir ta nature.
Dans l’horreur de la mort, je suis allé dans les montagnes — encore et encore — méditant sur l’incertitude de l’heure de la mort, et saisissant la forteresse de la nature sans fin et sans mort de l’esprit. Maintenant, toute peur de la mort est terminée, finie.
Vivre dans le monde sans comprendre les lois cachées de la nature, c’est comme ne pas connaître la langue du pays où l’on est né.
Votre attitude doit être la même que celle du Christ Jésus : Lui, qui était en sa nature même Dieu, n’a pas considéré l’égalité avec Dieu comme quelque chose à saisir, mais s’est anéanti, prenant la nature d’un serviteur, devenu semblable aux hommes. Et, reconnu comme un homme, il s’est abaissé et s’est rendu obéissant jusqu’à la mort—jusqu’à la mort sur une croix !
Pour trouver Bouddha, il faut voir ta nature. Celui qui voit sa nature est un Bouddha. Si tu ne vois pas ta nature, invoquer des bouddhas, réciter des sutras, faire des offrandes, garder des préceptes sont tous inutiles. Invoquer des bouddhas produit un bon karma, réciter des sutras produit une bonne mémoire, garder des préceptes produit une bonne renaissance, faire des offrandes produit des bénédictions futures — mais pas de Bouddha.
Ce que nous appelons la musique dans notre langage quotidien n’est qu’une miniature : notre intelligence en a saisi quelque chose à partir de la musique ou de l’harmonie du vaste univers qui travaille derrière tout, et qui en est la source et l’origine. C’est pourquoi les sages de tous les âges ont considéré la musique comme un art sacré. Car dans la musique, le voyant peut voir l’image de l’univers tout entier ; et les sages peuvent interpréter le secret et la nature du fonctionnement de l’univers, dans le domaine de la musique.
Où que tu sois, quoi que tu sois, si tu es prêt à t’efforcer, tu peux évoluer au-delà des limites de la nature.
À moins de voir ta propre nature, tu ne devrais pas aller critiquer la bonté des autres. Il n’y a aucun avantage à te tromper toi-même. Le bien et le mal sont distincts. Cause et effet sont clairs. Mais les insensés ne croient pas : ils tombent tout droit dans un enfer de ténèbres sans fin, sans même le savoir. Ce qui les empêche de croire, c’est la lourdeur de leur karma. Ils sont comme des aveugles qui ne croient pas qu’il existe une chose comme la lumière. Même si tu la leur expliques, ils ne croient toujours pas, parce qu’ils sont aveugles. Comment pourraient-ils distinguer la lumière ?
Je crois que la nature destructrice de la société, qui menace aujourd’hui l’existence de tout le monde humain, a beaucoup à voir avec l’intelligence humaine. La voie pour surmonter toute souffrance humaine — elle aussi passe par l’intelligence humaine.
La monotonie est la loi de la nature. Regarde la manière monotone dont le soleil se lève. La monotonie de l’occupation nécessaire est exaltante et vivifiante.