Ce que nous appelons des pouvoirs, les secrets de la nature, et la force, est tout à l’intérieur. Dans le monde extérieur, il n’y a qu’une suite de changements.
Tu connais ta nature réelle [divine]. Tu es le roi, et le rôle que tu joues, c’est celui du mendiant… C’est tout un jeu. Sache-le et joue. Voilà tout. Puis pratique-le. Tout l’univers est une vaste pièce.
La seule religion qu’il faudrait enseigner, c’est la religion de l’absence de peur. Dans ce monde comme dans le monde religieux, il est vrai que la peur est la cause certaine de la dégradation et du péché. C’est la peur qui apporte la misère ; la peur qui apporte la mort ; la peur qui engendre le mal. Et qu’est-ce qui cause la peur ? L’ignorance de notre propre nature.
Toute vérité est éternelle. La vérité n’appartient à personne : aucune race, aucun individu ne peut en revendiquer un droit exclusif. La vérité est la nature de toutes les âmes.
Nous avons semblé être divisés, limités, à cause de notre ignorance ; et nous sommes devenus, pour ainsi dire, cette petite Mme « comme-ci et comme-ça » et ce petit Mr « comme-ci et comme-ça ». Mais toute la nature dément cette illusion à chaque instant. Je ne suis pas ce petit homme ou cette petite femme coupé(e) de tout le reste ; je suis l’Existence universelle unique. L’âme, dans sa majesté propre, s’élève à chaque instant et proclame sa Divinité intrinsèque.
Une vie parfaite est une contradiction dans les termes. La vie elle-même est un état de lutte continue entre nous et tout ce qui est au dehors. À chaque instant, nous combattons en réalité la nature extérieure ; et si nous sommes vaincus, notre vie doit s’en aller. C’est, par exemple, une lutte continue pour la nourriture et l’air. Si la nourriture ou l’air manquent, nous mourons. La vie n’est pas une chose simple et qui coule harmonieusement : c’est un effet composé. Cette lutte complexe entre quelque chose en nous et le monde extérieur, c’est ce que nous appelons la vie. Ainsi, il est clair que lorsque cette lutte cesse, il y aura une fin de la vie.
L’homme est né pour conquérir la nature, et non pour la suivre.
Tous les progrès et toute la puissance sont déjà en chaque homme ; la perfection est la nature de l’homme, seulement elle est empêchée d’entrer et de suivre son cours.
L’état méditatif est le plus haut état d’existence. Tant qu’il y a le désir, aucun vrai bonheur ne peut venir. Seule l’étude contemplative, semblable à celle d’un témoin, des objets nous apporte un plaisir et un bonheur réels. L’animal trouve son bonheur dans les sens ; l’homme, dans l’intellect ; et le dieu, dans la contemplation spirituelle. Ce n’est qu’à l’âme qui a atteint cet état contemplatif que le monde devient vraiment beau. Pour celui qui ne désire rien et ne se mêle pas à eux, les innombrables changements de la nature ne font qu’un seul panorama de beauté et de sublime.
Un médecin allopathe vient traiter les malades du choléra et leur donne ses médicaments. Un homéopathe vient et donne les siens, et guérit peut-être davantage que l’allopathe, parce qu’il ne dérange pas les patients et laisse la nature s’en occuper.
À la tête de toutes ces lois, en et à travers chaque particule de matière et de force, se tient l’Un, par l’ordre duquel le vent souffle, le feu brûle, les nuages pleuvent, et la mort rôde sur la terre. Et quelle est Sa nature ? Il est partout l’Un pur et sans forme, le Tout-Puissant et le Tout-Miséricordieux. Tu es notre Père. Tu es notre cher Ami.
La raison même de l’existence de la nature est l’éducation de l’âme ; elle n’a pas d’autre sens.
Celui qui a conquis la nature intérieure contrôle tout l’univers ; il devient son serviteur.
Toute perfection est déjà là dans l’âme. Mais cette perfection a été recouverte par la nature ; couche après couche, la nature recouvre cette pureté de l’âme.
Toutes les forces que nous voyons dans la nature — comme la gravitation, l’attraction et la répulsion — ou encore comme la pensée, le sentiment et le mouvement nerveux : toutes ces forces diverses se résolvent en ce Prana, et la vibration du Prana cesse. Dans cet état, cela demeure jusqu’au commencement du cycle suivant. Alors le Prana recommence à vibrer, et cette vibration agit sur l’Akasha, et toutes ces formes sont rejetées successivement, de façon régulière.
Réalisez votre vraie nature. Voilà tout ce qu’il y a à faire. Connaissez-vous tels que vous êtes — Esprit infini. Voilà la religion pratique. Le reste est inutile, car tout le reste périra.
Le livre qu’on doit lire pour apprendre les sciences naturelles, c’est le livre de la nature. Le livre à partir duquel apprendre la religion, c’est ton propre esprit et ton propre cœur.
La plus grande religion consiste à être fidèle à ta propre nature. Ayez foi en vous-mêmes.
La nature intérieure et la nature extérieure, l’esprit et la matière, sont dans le temps et l’espace, et sont liées par la loi de causalité.
Dieu est cruel et Il n’est pas cruel. Il est à la fois l’être et le non-être. Ainsi, Il est la totalité des contradictions. La nature n’est rien d’autre qu’un amas de contradictions.
Que les Hindous, absorbés par l’idéal, manquaient d’observation réaliste, cela se voit clairement. Prenons la peinture et la sculpture. Que vois-tu dans les peintures hindoues ? Toutes sortes de figures grotesques et contre nature. Et dans un temple hindou ? Un Chaturbhanga Narayana, ou quelque chose de ce genre. Mais si l’on considère n’importe quelle œuvre italienne ou statue grecque — quelle étude de la nature y trouve-t-on ! Pendant vingt ans, un homme de qualité a brûlé une bougie dans sa main, afin de peindre une dame tenant une bougie dans sa main.
Chaque homme est divin. Chaque homme que vous voyez est un Dieu, par sa nature même.