Bodhidharma
Bodhidharma Citations
Pour trouver un Bouddha, il te suffit de voir ta nature.
Les bouddhas traversent librement la naissance et la mort : ils apparaissent et disparaissent à volonté.
Pour trouver Bouddha, il faut voir ta nature. Celui qui voit sa nature est un Bouddha. Si tu ne vois pas ta nature, invoquer des bouddhas, réciter des sutras, faire des offrandes, garder des préceptes sont tous inutiles. Invoquer des bouddhas produit un bon karma, réciter des sutras produit une bonne mémoire, garder des préceptes produit une bonne renaissance, faire des offrandes produit des bénédictions futures — mais pas de Bouddha.
À moins de voir ta propre nature, tu ne devrais pas aller critiquer la bonté des autres. Il n’y a aucun avantage à te tromper toi-même. Le bien et le mal sont distincts. Cause et effet sont clairs. Mais les insensés ne croient pas : ils tombent tout droit dans un enfer de ténèbres sans fin, sans même le savoir. Ce qui les empêche de croire, c’est la lourdeur de leur karma. Ils sont comme des aveugles qui ne croient pas qu’il existe une chose comme la lumière. Même si tu la leur expliques, ils ne croient toujours pas, parce qu’ils sont aveugles. Comment pourraient-ils distinguer la lumière ?
D’autres encore accomplissent toutes sortes de méfaits, en prétendant que le karma n’existe pas. Ils soutiennent à tort que, puisque tout est vide, commettre le mal n’est pas mal. Ces personnes tombent dans un enfer d’obscurité sans fin, sans aucun espoir de délivrance. Les sages n’ont pas une telle conception.
Si ton esprit est pur, tous les mondes de Bouddha sont purs.
Mais lorsque tu t’engages pour la première fois sur le Chemin, ton awareness ne sera pas encore focalisée. Tu verras probablement toutes sortes de scènes étranges, comme des rêves. Mais tu ne dois pas douter : toutes ces scènes viennent de ton propre esprit, et de nulle part ailleurs.
Mais les gens trompés ne comprennent pas que leur propre esprit est le Bouddha. Ils continuent de chercher au dehors.
Adorer, c’est révérence et humilité. C’est honorer ton véritable Soi et abaisser tes illusions. Si tu peux effacer les désirs mauvais et nourrir de bonnes pensées, même si rien ne se montre, alors c’est l’adoration. Cette forme est sa véritable forme.
Une personne éveillée est quelqu’un qui trouve sa liberté dans la bonne fortune comme dans la mauvaise.
Ceux qui adorent ne savent pas, et ceux qui savent n’adorent pas.
Si tu sais que tout vient de l’esprit, ne t’y attache pas. Une fois attaché, tu ne le vois plus. Mais quand tu vois ta propre nature, tout le Canon devient comme une simple prose : des milliers de sutras et de shastras ne font que former un esprit clair. La compréhension vient au milieu même de la phrase. À quoi servent les doctrines ? La Vérité ultime est au-delà des mots. Les doctrines sont des mots. Elles ne sont pas la Voie. La Voie est sans paroles. Les mots sont des illusions… Ne t’accroche pas aux apparences, et tu franchiras toutes les barrières…
Ni les dieux ni les hommes ne peuvent prévoir quand un acte mauvais portera ses fruits.
Si tu utilises ton esprit pour chercher un Bouddha, tu ne verras pas le Bouddha.
Tous connaissent la Voie, mais peu la parcourent réellement.
Si vous voyez votre nature, vous n’avez pas besoin de lire des sutras ni d’invoquer des bouddhas. L’érudition et la connaissance ne sont pas seulement inutiles : elles voilent votre conscience. Les doctrines ne servent qu’à pointer vers l’esprit. Une fois que vous voyez votre esprit, pourquoi prêter attention aux doctrines ?
Ne pas s’engager dans l’ignorance, c’est la sagesse.
Avoir un corps, c’est souffrir. Qui, ayant un corps, connaît la paix ? Ceux qui comprennent cela se détachent de tout ce qui existe et cessent d’imaginer ou de chercher quoi que ce soit. Les sutras disent : « Chercher, c’est souffrir. Ne rien chercher, c’est la félicité. » Quand tu ne cherches rien, tu es sur la Voie.
L’essence de la Voie est le détachement.
Beaucoup de routes mènent au Chemin, mais en réalité il n’y en a que deux : la raison et la pratique.
L’essence de la Voie, c’est le détachement. Et le but de ceux qui la pratiquent, c’est la liberté vis-à-vis des apparences.
Notre vraie nature de Bouddha n’a pas de forme. Et la poussière de l’affliction n’a pas de forme non plus.
Mais cet esprit n’est pas quelque part en dehors du corps matériel des quatre éléments. Sans cet esprit, nous ne pouvons pas bouger. Le corps n’a pas de conscience. Comme une plante ou une pierre, le corps n’a pas de nature. Alors comment bouge-t-il ? C’est l’esprit qui bouge.
Le Dharma est la vérité selon laquelle toutes les natures sont pures.
Les mortels libèrent les Bouddhas, et les Bouddhas libèrent les mortels.