Ramana Maharshi
Ramana Maharshi Citations
Sous quelque nom ou forme que nous Le vénérions, Il nous conduit à la connaissance de l’Absolu sans nom, sans forme. Pourtant, voir son vrai Soi dans l’Absolu, s’y apaiser et n’être qu’Un avec « Lui — ceci est la vraie Connaissance de la Vérité ».
La source de l’ego, c’est Dieu.
L’esprit de celui qui médite sur un seul objet devient unifié en un point. Et l’unification de l’esprit conduit à demeurer dans le Soi. La vraie réalisation, c’est d’être pleinement conscient : être conscient de l’environnement et des personnes autour de soi, circuler parmi elles, sans toutefois fusionner la conscience avec le milieu. On doit rester dans une conscience intérieure indépendante.
Tout ce qui n’est pas destiné à arriver n’arrivera pas, quoi que vous fassiez. Tout ce qui est destiné à arriver arrivera, quoi que vous fassiez pour l’empêcher. C’est certain. La meilleure voie, alors, est de se taire.
D’où naît ce « je » ? Cherche-le en toi ; alors il disparaît. C’est la quête de la sagesse. Quand l’esprit examine sans cesse sa propre nature, il apparaît qu’il n’existe pas d’esprit. C’est la voie directe pour tous. L’esprit n’est que des pensées. Parmi toutes les pensées, la pensée « je » en est la racine.
Personne ne doute qu’il existe, même s’il peut douter de l’existence de Dieu. S’il découvre la vérité sur lui-même et reconnaît sa propre source, c’est tout ce qui est nécessaire.
Le Soi est la seule Réalité qui existe toujours, et c’est par la lumière du Soi que toutes les autres choses sont vues.
Le chercheur lui-même devient celui qui sait. La chose à connaître est déjà là. Il n’y a rien à connaître de nouveau. De plus, il n’y a pas deux choses. Il n’y a que le voyant, le connaissant.
Le « je » rejette l’illusion du « je » et pourtant demeure « je ». Voilà le paradoxe de la réalisation du Soi. Les réalisés n’y voient aucun paradoxe. Prenez le cas du dévot : il s’approche de Dieu et prie pour être absorbé en Lui. Puis il se livre dans la foi et par la concentration. Et qu’est-ce qui reste ensuite ? À la place du « je » originel, l’abandon de soi laisse un résidu de Dieu, dans lequel le « je » se perd. C’est la forme la plus haute de dévotion ou d’abandon, et le sommet du détachement.
La conscience est toujours avec nous, en vérité. Tout le monde sait « je suis ! » Personne ne peut nier son propre être.
Si l’on observe d’où naît la notion « Je », le mental s’y absorbe : c’est le tapas. Quand on répète un mantra, si l’on observe d’où naît le son de ce mantra, le mental s’y absorbe : c’est le tapas.
Celui qui voit le Seigneur dans le temple — le corps vivant — en Le cherchant au-dedans, seul peut Le voir, l’Infini, dans le temple de l’univers, devenu l’Œil sans fin.
Même dans l’absorption, on dit que la pensée inébranlable est l’état naturel. Le Samadhi Nirvikalpa en résulte lorsque les objets des sens ne sont plus présents.
Une personne non éveillée ne voit que son esprit, qui n’est qu’une réflexion de la lumière de la conscience pure surgissant du Cœur.
La paix ne peut régner que là où il n’y a aucun trouble, et le trouble naît des pensées qui surgissent dans l’esprit.
Le Sage n’a pas d’esprit qui pense ; par conséquent, il n’y a pas de “les autres” pour lui.
Le bonheur est votre véritable nature. Vous vous identifiez à vous-même au corps et à l’esprit, vous en ressentez les limites, et vous souffrez. Réalisez votre vrai Soi pour ouvrir le trésor du bonheur. Ce vrai Soi est la réalité, la Vérité suprême : le Soi de tout le monde que vous voyez maintenant, le Soi de tous les soi, l’Un réel, le Suprême, l’Éternel — distinct de l’ego ou de l’idée corporelle du soi.
L’esprit n’est qu’une pâle image du Cœur rayonnant.
C’est l’ego qui monte et qui descend périodiquement. Mais toi, tu existes toujours. Ce qui se trouve au-delà de l’ego, c’est la conscience — le Soi.
Ton devoir est d’Être, et non d’être ceci ou cela.
Pour ceux qui ont obtenu une connaissance du Soi sans obstacles, le monde n’apparaît que comme une entrave qui fait naître l’imagination.
Le monde est si malheureux parce qu’il ignore le vrai Soi. La nature réelle de l’homme est le bonheur. Le bonheur est inné dans le vrai Soi. La recherche du bonheur par l’homme est une recherche inconsciente de son vrai Soi. Le vrai Soi est impérissable ; ainsi, quand un homme le trouve, il trouve un bonheur qui ne prend jamais fin.
La méditation dépend de la force de l’esprit. Elle doit être incessante, même quand on travaille. Un temps particulier est prévu pour les novices.
Le bonheur ne se cherche ni dans la solitude, ni dans les centres affairés. Il est dans le Soi.
La méditation aide à la concentration de l’esprit. Alors l’esprit est libéré des pensées et se trouve sous la forme méditée.