Il miglior lavoro politico, sociale e spirituale che possiamo fare è ritirare la proiezione della nostra ombra sugli altri.
Spesso, tra quelli che vengono chiamati “primitivi”, si incontrano personalità spirituali che ispirano subito rispetto, come se fossero il pieno frutto di un destino mai disturbato.
Il nostro intelletto ha raggiunto cose enormi, ma nel frattempo la nostra dimora spirituale è caduta in rovina.
… l’anima non richiede gli organi dei sensi per vedere, udire, odorare, gustare e sentire, in uno stato molto più perfetto; ma con questa grande differenza: in quello stato è in connessione molto più vicina con il mondo spirituale che con quello materiale.
Mi divenne chiaro, in un lampo di illuminazione, che per me l’unico obiettivo possibile era la psichiatria. Solo qui le due correnti del mio interesse potevano scorrere insieme e, in un unico flusso, scavare il proprio letto. Qui c’era il campo empirico comune ai fatti biologici e spirituali, che avevo cercato ovunque e non avevo trovato in nessun luogo. Qui finalmente c’era il luogo in cui l’incontro tra natura e spirito diventava realtà.
L’inconscio collettivo contiene l’intera eredità spirituale dell’evoluzione dell’umanità, nata di nuovo nella struttura cerebrale di ogni individuo.
L’inconscio non è soltanto cattivo per natura: è anche la fonte del sommo bene. Non solo buio, ma anche luce; non solo bestiale, semiumano e demoniaco, ma anche sovrumano, spirituale e—nel senso classico della parola—“divino”.
Gli antropologi hanno spesso descritto cosa accade a una società primitiva quando i suoi valori spirituali vengono esposti all’impatto della civiltà moderna. La gente perde il senso della propria vita, l’organizzazione sociale si disintegra e loro stessi decadono moralmente. Ora siamo nella stessa condizione. Ma non abbiamo mai davvero compreso ciò che abbiamo perduto, perché purtroppo i nostri leader spirituali erano più interessati a proteggere le loro istituzioni che a comprendere il mistero che i simboli presentano.