Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Citazioni sul Corpo
Il dolore è a livello di corpo e mente, e io ne sono il testimone immutato… Quando la mente si spegne, anche il dolore che essa porta se ne va con la mente.
Se sei Turiya, coscienza pura, non hai problemi. Se hai problemi, allora—in qualche senso—sei ancora identificato con il corpo e la mente… I problemi sono sempre presenti nei tre stati, ma nell’unica realtà oltre i tre stati non c’è problema… Realizzando te stesso come quello, allora vivi la tua vita nello stato di veglia, nello stato di sogno e nello stato di sonno profondo—non ne sei toccato in alcun modo.
Non conosciamo noi stessi come l’esistenza immortale. Abbiamo il desiderio di vivere—devo continuare a vivere in questo corpo. Perché? Perché non so che sono immortale… Il Sé che fa esperienza è immortale. Non viene toccato dall’esperienza del mondo.
Rimanere bloccati in un corpo, in una mente e in una personalità specifici è ignoranza. Fare un passo indietro, dal corpo, dalla mente e dalla personalità, verso la coscienza di sfondo, è illuminazione.
Io non sono un insieme di carne e pensiero. Io sono coscienza, a cui appare l’intero universo… Ora la domanda sottile è: quali sono questi oggetti che ci appaiono? Sono distinti? Sono esterni alla coscienza, o in qualche modo interni alla coscienza? … Sia il mondo sia il corpo sono esperiti nel pensiero, e i pensieri sono esperiti nella coscienza. Seguendo questa linea di pensiero, iniziamo a vedere non solo la coscienza, ma anche ciò di cui la coscienza è consapevole—l’intero universo esterno, l’intero universo interno di pensieri ed emozioni—e anche tutto questo non è distinto dalla coscienza. È vero che la coscienza è distinta da tutto ciò che sperimenta e illumina, ma ciò che essa sperimenta e illumina non è in realtà distinto dalla coscienza, perché dire che qualcosa esiste fuori dalla coscienza è soltanto un’astrazione.
Posso agire attraverso il corpo e la mente, ma non sono nell’errore di pensare di essere corpo e mente.
Quando facciamo questa divisione—che ciò che sperimentiamo è un oggetto—ben presto vediamo che le cose che sperimentiamo “là fuori” sono oggetti; ma anche il nostro corpo è un oggetto… E ancora più sorprendente: la mente è un oggetto—pensieri, sentimenti, emozioni. Chiaramente gli oggetti sono di due tipi: uno è condiviso pubblicamente (ciò che puoi vedere intorno a te) e l’altro è la serie privata di oggetti in prima persona (memorie, pensieri, piacere, dolore, persino la personalità stessa).
Pensare che io sia questo corpo e questa mente svegli, questa persona: è un errore fondato sull’ignoranza della Turiya, il mio vero Sé… Tu ti immagini come questa persona—e per noi sembra una verità indubitabile. Ciò che il Vedanta afferma è che, se indaghi con questo metodo lo stato di veglia, il sogno e il sonno profondo, incontrerai il vero te—non questa persona, ma il testimone di questa persona, la Turiya in cui questa persona sorge, brilla e poi ricade di nuovo.
Questo intero mondo, il corpo, la mente, questa persona e tutte le altre persone sono tutte apparizioni in Me, la coscienza unica.
Le apparenze corpo-mente appaiono in te, nella coscienza, e poi scompaiono dentro di te. Tu, la coscienza, sei l’esperiente, ma resti sempre immutato.
Tu sei Quello. Non ci rendiamo conto quanto sia radicale questa affermazione. Significa che non sei altro che Dio—e questo vuol dire che non sei il corpo, non sei la mente, non sei nemmeno questa piccola persona. E ancora più sorprendente: Dio non è altro che te.
Il sognatore e il mondo sognato. Il sogno accade interamente nella nostra mente. Quando ti addormenti e dimentichi il mondo della veglia. Persino dimentichi di essere disteso sul letto e di dormire, e generi un sogno. In quel momento non sembra un sogno; sembra un’altra esperienza di veglia. Lo chiami sogno solo quando ti svegli. Nel sogno esisti. Hai un corpo nel sogno, incontri persone nel sogno.